敏，甲骨文（每，女子生育）（又，抓，用手触摸），造字本义：孕妇对触摸反应强烈。金文将甲骨文的写成。篆文将“又” 写成“攴”（打击），强调外力对妇女的刺激。隶书将篆文的“每” 写成 。
亘（恒） （甲骨文）； 、 （金文）； （古文字）； （小篆）。 会意字。甲骨文从二（表示天地），从上弦月，会天地之间上弦月渐盈之意。天地之间月永恒，故金文另加心，用以表示心永恒不变。古文承接甲骨文，将月讹为舟。篆文承接金文和古文加以综合并整齐化。隶变后楷书分别写作互和恒。 如今规范化，“ ”借“亘”（xuān，本为漩涡义）来表示，“恒”也便写作了“恒”。这样“ ”遂与当漩涡讲的“亘”相混。 《说文·二部》：“恒，常也。从心，从舟，在二之间上下，心以舟施恒也。“析形是就篆文所作的附会，释义为引申义。本义当为上弦月渐盈。 ，读gèn，本义指①上弦月渐盈：如月之～，如日之升。此义今已不用。天地之间月亮从古至今不断，故引申为②连续不断：旌旗～千里。又表示③横贯：看桥～长虹；～万古犹一日；～古未有。此二义如今规范化专用“亘”来表示。 天地之伺月亮弦、望有定，故又引申读héng，并专用“恒”来表示①长久，固定不变的：无～产而有～心者，惟士为能。用作名词，又特指②恒心：人而无～，不可以为巫医。虚化为副词，表示③经常：爱人者，人～爱之；敬人者，人～敬之；蜀之南，～雨少日。 （亘），如今既可单用，也可柞偏旁。不是《说文》部首。现今归入—部。 凡从 （亘）取义的字皆与永恒等义有关。 以 （亘）作声兼义符的字有，恒
