“壬戌之秋,七月既望”中既望是什么意思

一月内的有些天有特定的称呼，十六称既望
“望”即“望日”，指阴历每月十五。“既”表示达到的状态（例如，易经中的“既济”）
既望就是农历十六日。表示满月后一天。

析“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”

壬戌 中国古老的记年法，即天干地支记年法。这是一种六十进制的记年法。即：

十天干： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

推算起来，壬戌年也就是宋神宗元丰五年，即公元1082年。



既望 古代以农历十五为“望”，十六为“既望”。“既”是已经，已经过了十五。（《后赤壁赋》“是岁十月之望“，即十月十五。）这就是没有注意学术注释与教材注释的区别。中国古书，辗转千年乃至数千年，层层辩驳注疏，情况何其复杂，这是学术注释应该注意到的。就“既望”一条，从学术注释而言，即使范先生所注亦不完全，因为学术界历来存在一月二分和一月四分的不同意见，如王国维的“生霸死霸考”就是主张四分的，按此说，则“既望”应该从阴历每月十五、十六日延续至二十二、二十三日。所以即使教材把“七月既望”注释为七月十六日，仍然是可以挑出“不够确切”处来的。

但是假如我们能意识到教材注释与学术注释的区别，那么问题就简化多了。查《辞海》“既望”条：“殷周以阴历每月十五、十六日至二十二、二十三日为既望。见王国维《观堂集林·生霸死霸考》。《书·召诰》：‘惟二月既望。’后世以阴历每月十五日为望，十六日为既望。苏轼《前赤壁赋》：‘壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下’。”《辞源》“望”字条第七项义：“月圆之时。常指农历每月十五日。……《释名·释天》：‘望，月满之名也。月大十六日，小十五日，日在东，月在西，日月相望，遥相望也。’”（重点号为笔者所加）所注非常详尽，既指出后世一般看法，也略微介绍了学术界的某些观点。按教材注释不宜引进争论，当取人们约定俗成之意，那么“后世以阴历每月十五日为望”、“常指农历每月十五日”这两点便最值得重视，因此教材说“望”是农历每月十五也就并没有搞错。