一枝黄浊，贯穿中州。
吹沙行万里，
转头向屋边看去，已无处可寻。
古诗《黄河》注音：
pài chū kūn lún wǔ sè liú,
yī zhī huáng zhuó guàn zhōng zhōu。
吹杀祖郎吉千里，
zhuǎn cè wū lǘ wú chù qiú。
古诗《黄河》赏析：
这首诗写于深秋。 清晨，天上繁星满天，残月渐残，四周鸡鸣。 由于战乱，朝廷不得不征兵。 战马嘶鸣着，似乎不愿离开。 回望亲人，我泪流满面。 黄河上，水流不停。 汹涌的水流被撞击溅起。 远远望着云朵，似乎有些悲伤。 出门在外的人想起家里的亲人，不免神情悲伤。 不知不觉，我们走进了荒野。 地势低洼，地势开阔，但有一丝寒意。 我的身体很冷，我的心更冷。 唐地的叶子也在寒风中瑟瑟发抖。 作者通过对野外荒凉荒凉的环境的描写，通过描写被征召入伍的亲人无法与亲人团聚的心理，表达了作者对战争的痛恨和对人民生活的深切关怀。血脉，以及对应征入伍的丈夫心理的描述。
个人信息：
王安石（1021年—1086年），字介甫，号半山，抚州临川（今江西抚州）人。 1042年（庆历二年）进士。 1058年（嘉佑三年），上书数万言，提出变法。 1069年（宋神宗熙宁二年），任参事参事，施行新法。 次年，拜童仲舒弟子平章实。 1074年（熙宁七年）罢相，次年复任宰相； 1076年（熙宁九年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）半山院。 被封为蜀国公，不久又被封为靖。 精功。 谥号。 在位期间，与儿子王裕、卢惠清共同评《诗经》、《尚书》、《周观》，时称“三经新义”。 文笔雄浑，刚正不阿，为“唐宋八大家”之一； 他的诗有力而清新。 其著作《卓说》、《中山一日录》等大部分已失传。 今有《王临川集》、《临川集补》，后人编有《周观心异》、《拾遗沟神》等。
黄河古诗鉴赏第二章
不要偏向这种阿胶，神的旨意很难明白。
汉朝的解释应该是解决了，但是直到昆仑才弄清楚。
太祖誓衣带小，仙乘客。
三千年后谁还会在那里？ 何苦还要报平安！
翻译
不要将阿胶倒入黄河。 神在这里的意思很难理解。
黄河可以蜿蜒至中河，但刚发源于昆仑就不再清澈了。
高祖平定天下时，立下了美好的誓言。 颜君平占卜，张骞乘车上天。
黄河三千年才澄清一次，何必急于报喜呢？
评论
不要偏向阿胶：这句话出自于鑫的《哀江南颂》。 阿胶是药名。 据说，放入浑水中，可使浑水变得清澈。
解（jiě）：能够。
通中翰：古人说黄河上游叫通天河，与天上的中河相连。 中翰，中和。
迎须曲：双关语，既指黄河曲折通天河，又指人们只靠阿谀奉承而不追随别人，就可以潜入朝廷谋取高位。正确的道路。 汉代民歌有这样的意思：“直如弦，在死路边；曲如钩，逆太子爵位”，就有这个意思。
出昆仑：先秦人认为黄河发源于昆仑山。 直到张骞研究了这条河的源头之后，才发现并非如此。 这仍然是无稽之谈。
高祖立功立小腰带：据《史记·高祖功臣年表序》记载，汉高祖平定天下，分群臣时，曾立誓：“使江水如带，泰山坚如带，国家万世太平，爱情与苗族子孙同在。” ”这意味着无论将来发生什么事情，你的领地都会代代相传。正所谓“冬有雷霆，夏有雨雪，天地合一，敢和你在一起”的汉乐府。
战斗真人：就是有权有势的人掌控朝政。 占斗指的是严俊平对星象的观察。
柯叉（chá）：指张骞骑着叉车上天堂。 查，木筏。
三千年：相传黄河五百年变清一次。 河流的清理是圣人出现和世界和平的标志。
欣赏
洛因的歌曲《黄河》表面上是借用黄河的特点和典故来讴歌黄河。 事实上，它用隐喻对晚唐阴暗的社会现实进行了真实的写照，尤其是大力批判。 并讽刺了唐朝腐败的科举制度，振奋了士人的心。
首联“此处莫倚阿胶”，借用庾信的《江南颂》：“阿胶挡不住黄河之浊。” 意思是，无论用多少阿胶，都无法清除黄河的浑浊。 这纯粹是徒劳的努力。 这一举动，作为一个比喻，暗示了当时科举考试的虚伪性； “上帝的旨意很难理解。” 那时，邪恶当道，无数人试图渡过难关。 谁能真正明白神的旨意。 寓言的矛头直指最高统治者，言语豪放、尖锐。
下巴联“明汉汉，出昆仑才明”。 它通过具体描写黄河的“弯曲”和“浑浊”，进一步描写了科举场的黑暗现实。 黄河自古就有“九曲”之说。 郦道元《水经注》云：“黄河百里有小曲，千里有曲”。 刘禹锡的《浪涛沙》有“黄河九曲万里沙”。 ，宋郭茂迁《乐府诗集》卷九十一高适《九歌》解：“《河图》曰：‘河九曲。’”这里，黄河的“曲”通向“华”。正如标题，一个是双关语。 所谓“曲”，表面上是指黄河蜿蜒的河道。 其实就是指科举考试中使用的各种见不得人、不公平的手段和方法。 “中翰”在古诗词中常指主人或宫廷。 从这一点来看，可以说普通读书人很难入仕，而官场和科举的腐朽则更加明显。 最后一句的“昆仑”就是古人误解的黄河发源地。 “要等你离开昆仑才知道。” 从源头来说，就是“浑浊”的意思。 其意义是显而易见的。 这是对最高统治者的批评，也是一种不公正。 社会鞭打。
颈联“太祖誓衣小衣小，仙人乘客茶清”包含两个典故，从具体层面揭示了封建政治的颓废。 前者是汉高祖平定天下、分臣诸侯时所立下的誓言，意为保证诸侯贵族的爵位万世长存； 后者是张骞寻找黄河源头时遇到仙人的故事。 两句话一脉相承，可见，一个普通出身贫寒的读书人，成为将军比登天还难。 这句话再次从另一个侧面攻击了社会不公，其中也隐含着一种轻视人才的感觉。 再加上最后一句“三千年后，知谁在，何必报平安”，更是无奈的叹息。 愤慨难以平息。 这是对神的控诉，是对统治者的不满，是对整个社会的失望。
这首诗肯定是写黄河的，但也有不同的指涉。 这是对事物的寓言式的描述，巧妙而恰当，构思深刻而独特。 诗人生动地揭露和批判了晚唐混乱黑暗的现实，在此类诗中很有代表性。
创作背景
罗隐出生于一个没落的中小地主家庭。 在强调出身、奥托、贿赂的科举制度下，他也难逃“十科不及”的命运。 因此，他的诗常常伤感伤感。 《黄河》是一部讽刺愤怒的作品，是他表达内心愤怒和不平的代表作。
罗隐
罗隐（833年2月16日—910年1月26日），字昭俭，新城（今浙江省富阳市新登镇）人，唐代诗人。 生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）末来到京城，考进士，第七年落榜。 咸通八年（公元867年），他自编文字为《谗书》，愈为统治阶级所痛恨，于是罗衮送诗曰：“谗书虽好，不仅仅是一个名字，休”。 后来我断断续续地参加了几年考试，一共考了十多次。 自称“在考期十二、十三年”，但最终落榜，史称“前十而不是第一”。 黄巢起义后，逃离乱局，隐居九华山。 光启三年（公元887年），55岁回乡，任吴越王钱镠。 历任钱塘令、司训郎中、仪史侍中。 公元909年（五朝后梁开平三年）逝世，享年77岁。
黄河古诗鉴赏第三章
原来的：
不要偏向这种阿胶，神的旨意很难明白。
直到离开昆仑，殷寒应虚的解释才清楚。
太祖誓衣带小，仙乘客。
如果你知道三千年后谁会在那里，你又何必去报和平呢？
翻译
不要将阿胶倒入黄河。 神在这里的意思很难理解。
听黄河蜿蜒入银河，刚发源于昆仑，就不再清晰。
正祖平定天下时，立下了美好的誓言。 颜君平占卜，张骞乘辇上天。
黄河三千年才澄清一次，何必急于报喜呢？
评论
不要这样谈论阿胶：这句话出自于鑫的《哀江南颂》。 阿胶是药名。 据说，放入浑水中，可使浑水变得清澈。
解（jiě）：能够。
通银汉：古人说黄河上游叫通天河，与天上的银河相连。 银河系，银河系。
应虚鼎：一语双关，不仅说黄河蜿蜒至通天河，还说人们只靠阿谀奉承，不走正道，就能潜入朝廷谋取政治地位。 汉代民歌有这样的意思：“直如弦，在死路边；若闻如钩，如王子”。 这就是它的意思。
出昆仑：先秦人认为黄河发源于昆仑山。 直到张骞研究了这条河的源头之后，才发现并非如此。 这仍然是无稽之谈。
汉正祖宣誓立功，系小带：据《史记·正祖功臣年表序》记载，汉正祖平定天下，分群臣时他发誓：“使江河如带，使泰山如雄山，国家永远太平，爱子孙后代。” 这意味着，无论未来发生什么，你的领地都会代代相传。 与汉乐府所谓“冬有雷霆，夏有雨雪，天地合一，敢与君”同义。
战斗真人：就是有权有势的人掌控朝政。 占斗指的是严俊平对星象的观察。
柯叉（chá）：指张骞骑着叉车上天堂。 查，木筏。
三千年：相传黄河五百年变清一次。 河流的清理是圣人出现和世界和平的标志。
欣赏：
这首《黄河》其实并不是歌颂黄河，而是用比喻来批评、嘲讽唐朝的科举制度。
作者一开始就用黄河无法澄清的比喻，暗示了当时科举考试的虚伪性，揭露了官场与黄河一样的肮脏。 就算把用来澄清浑水的阿胶全部倒进去，也无济于事。 随后他用“天意难懂”四个字，将矛头直接指向了最高统治者。
接下来的两句话，作者进一步描写了科举场的黑暗。 李白诗中有句“不见黄河水天上来”。 黄河自古就有九曲之称。 如刘禹锡的《浪涛沙》诗云：“黄河九曲万里沙”。 诗人巧妙地将两层意思联系起来，发挥想象力，写下：“殷汉迎虚曲已然明白”。 表面上说，黄河之所以能冲天，是因为它的河道蜿蜒曲折。 不过，古诗词中常常用“殷翰”来指代王室或朝廷，所以这句话的真正含义是那些能上皇帝（指通过科举获得高官的人）。 ）必须使用“qu”的意思，即不公平的意思。 唐代特别是晚唐的科举，主要不是考知识，而是考读书人是否有能力投奔当权者。 正直的人肯定会失败。
古人误认为黄河发源于昆仑山，故作者说“出昆仑才清”。 这也是有寓意的。 “昆仑”与“银汉”一样，指的是朝廷的富裕贵族，甚至当朝的皇帝。 因为那些被提拔推荐为官的士人，私下与贵族大臣勾结，一出手就肮脏，就像黄河从源头就已经肮脏了一样。
第五句和第六句有两个典故。 第五句是汉高祖平定天下、立下大功时所作的誓言。 誓言曰：“江水如带，泰山如钢”。 译文是：黄河窄如带，泰山如磨刀。 如果石头太平，您的头衔就会丢失（这意味着它永远不会丢失）。 第六句讲的是汉代张骞受命探寻黄河源头的事。 据说，他坐在木筏上，逆流而上。 不知不觉，他到了一个地方，看见一个女人在织布，一个男人在她旁边放牛。 张骞后来回到西蜀，向善于占卜的严君平询问此事。 君平说，你已经到达天上牛郎织女两个星座的位置了。
作者借用这两个典故，也有寓意。 上面这句话的意思是，自从汉高祖赐封功臣（巧合的是，唐朝开国皇帝也称“高祖”）以来，贵族们世代富强，占据宫廷头衔。 看来他们要等到黄河变小到衣服系好才肯放手。
下一句接着说，封建贵族占据爵位、掌控朝政，就像“神仙占据战事”一样。 （天上的北斗七星，在古代天文学中，属于紫微源，生活在天上的北极周围。古人用它来象征王室或宫廷。（既然占据了“北斗”，那么“克查”（指考试要求）想要上天的官员），只要引用一下，自然而然就上去，不费什么力气。
可见，诗人虽然句句都明确写黄河，但句句都反映了封建王朝。 他的骂声非常尖锐，比喻也非常贴切。 这与罗隐十次科举落第的惨痛经历密切相关。
据说“黄河千载一清，至圣王以为大福”（见王嘉《拾遗记高信》），所以诗人说黄河清了三千年一次（应该是一千年），谁能等得起？ 你在哪里？ 于是他转过身，调侃道：既然如此，我就不劳烦你宣布这么好的消息了！ 也就是说，黄河难以澄清，朝堂乱局也无法改变。 这是对唐朝绝望的声明。 此后，罗隐回到家乡杭州，在钱镠治下为官，再也没有到长安参加考试。
这首诗在艺术上难能可贵，原因有二：一是诗人借黄河讽刺科举制度，构思巧妙；二是诗人借黄河讽刺科举制度，构思巧妙。 其次，每句都与黄河紧密相连，但每句都有其他参考，手法相当巧妙。 诗人对唐代科举制度的揭露是发自内心的，切中要害的，很有代表性。 这首诗的语气激烈，曾有人说它“失败时愤怒，其言词浮躁”（见刘铁楞《作诗百法》），即不是“温文尔雅”。诚实”就够了。
这是没有了解罗隐当时心情而做出的“金论”。
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