《即将入酒》以古乐府题为题，被认为是诗人同题材作品中风格最成熟、思想最深刻的。 “黄河之水天上来，奔流到海不复回”。 “我天生有才，必有用武之地，等金子都走了，我还会再来的。” “这些金句流传千年，至今依然熠熠生辉。整首诗散发着蔑视强权、蔑视圣人、挥霍富贵的侠义气质。在诗中，李白并没有看到任何颓废的借酒浇愁，却是真正的豪饮、享受生活。
广告
不适合胆小的人！ 五四三二一……可怕的捉迷藏游戏现在开始了！
×
从长安失败归来后，李白很快有了新的人生方向，再次投身道教的海洋。 后人推测，他此次学道的目的，是为自己脆弱受伤的情感寻找一个归宿。 在葛景春看来，“李白像大多数唐代知识分子一样，不仅沉浸在道家哲学的理性思辨中，而且还常常陷入道家非理性的宗教狂热之中”。 他游历蕲州（今山东省济南历城）紫极宫，请道士高如珪教他道篆书，他成了真正的道士。 也算是圆了他多年来向道学道的梦想。
在《游安陵，遇盖，换余刻真篆作赠》中，他直言自己放弃了名利的追求，希望回归道家的平静心灵。 李白这次的道学研究，并非只是作秀，而是真正潜心研究道术，暗中修炼。 他在《曹闯大欢献给刘关帝》长诗中，详述了他所创“大欢”内丹的由来、方法、名称和作用。 可以说，他取得了巨大的成功。 他的诗中经常出现采药炼丹的词句，以及“呼吸吃妙气”、“食紫云”、“食慧峰”、“吸风景”等气功内丹关键词。 “炼气”。
学者葛景春表示，道教在唐代有着深刻而强烈的社会心理需求。 “世界上没有哪个宗教像道教那样热爱生命、热爱自由、拥抱生命，如此体贴人的欲望、取悦人。” “你想当官吗？好吧，我这里有通往中南的捷径，不用费一点力气，你就可以住在青云；你想长寿吗？好吧，我有艺术在这里炼丹修炼，最少可以延长你的寿命，最多可以让你长生不老；你想自由吗？好吧，我这里有仙洞，飞升之术，你可以游历九天，你可以游览名山大川；你想享受吗？是的，我这里有一点丹药和春药，你可以拥有财富和放纵的梦想……”似乎在人生的每个阶段，我都给你你准备好了，拿你需要的就行了。 不过，时间却被推迟到李白被流放江南之后。 此时，李白彻底泄气了。 他不仅在政治上陷入绝望，就连他的宗教信仰也遭受到了严重的打击。 他以前求仙的热情在他的诗中很少出现。 大概是因为，灵性鸦片再好，也拯救不了他千疮百孔的灵魂。
