1.有关端午节的古诗选
南翔子·端午节
李执一（宋）
小雨打湿了黄昏。 美丽的早晨，门独自关着。 窝里的燕子引得小鸡们纷纷离去，它们欣喜若狂。 天空在梁之间寻找痕迹。
宾馆就像一个村庄。 没有人携带一瓶善行。 只有应生知道这个仇恨并且勤奋。 就像当时在枕头上闻到的味道一样。
欣赏
《南湘子·端午节》是北宋诗人李志毅的一首诗。 全诗是一幕幕催人泪下的情景，实事求是，有种端午节期间悠闲的忧愁。
第一部电影描绘了端午节的场景。 端午节细雨蒙蒙，诗人独自一人，相对冷清，回忆着往日热闹的日子。
下一段是抒情的。 旅居国外的诗人端午节没有朋友陪伴，只能自己享受快乐的事情。 抒发了内心的孤独、闲适之情。
全诗深邃而含蓄，抒发了我的孤独和孤独。
2.有关端午节的古诗选
端午节送衣服
杜甫（唐代）
宫廷服饰也很有名气，在端午节期间受到青睐。
细葛在风中柔柔，香花在雪中淡淡。
由于天空潮湿，夏季炎热时天空会放晴。
内在意义指的是长短，充满了对生命的圣洁热爱。
翻译
端午节期间，皇帝赐予珍贵的宫服，给予重宠。
香罗衣是用细葛纺成的，柔软得随风飘扬，颜色洁白如新雪。
从天而降，经雨露滋润，在炎热的夏季穿着极为凉爽。
宫袍的长度正是你想要的，它将伴随你一生承载皇帝的盛情款待。
评论
宫服是指官服。 被尊重：指受到赏识而感到荣幸。
细葛在风中柔柔，香花在雪中淡淡。 葛是一种可以用来织布的植物。 上等葛丝是指用上等葛丝制成的布料。 风柔，意思是葛布像风一样柔软。 香罗，罗是一种有孔的丝织物，香罗指的是香罗的香味； 雪堆起来很轻，就像雪花堆在一起一样轻。
由于天空潮湿，夏季炎热时天空会放晴。 问题指的是衣服的领子部分。 湿不是湿的意思，而是柔软的材质贴在脖子上，凉爽舒适。 当舒是指天气热时穿衣服； 清的意思是凉爽。
乙内指的是心。 称长是指计算衣服的尺码。 和升清是指充满圣者的恩慈。
3、有关端午节的古诗词选
端午节
李隆基（唐）
端午节临近盛夏，晴朗的日子又变长了。
盐梅花已添鼎，粽子已传酒杯。
古人留下的东西，是随着时间的推移而被追溯的。
知亭内芙蓉树茂盛，更可闻水中芦苇清香。
亿万人民长期共同生活，集体繁荣。
忠诚如果不被取代，将会给子孙后代带来灾难。
翻译
端午节已近盛夏，白天逐渐变长。
盐梅已添味，杯中已添美酒。
这是古人留下的习俗，已经存在了很多年。
倚栏杆，可见芙蓉花多么茂盛。 看水，可见芦苇多么香。
天下人民幸福长久，众臣齐心协力，确保国家繁荣昌盛。
如果每个人对国家的忠诚都能始终如一，这种美德一定会传给子孙后代。
评论
盐梅：盐梅。 盐味咸，梅味酸，两者都是调味所需要的。 也指国家需要的人才。 盐花浆可用于清洁银器。
曲角：又称“曲庄”。 又称“麴邪”。 又称“曲桥”。 指酿酒酵母。 《书·说命峡》：“以酒酿酒，则只是曲粽”。 汉王充《论衡·疏行》：“酒最稠，同曲蘖”。 宋苏轼《雁观大悲亭志》：“以米为酒，以米米为酒”。 泛指酒。 《歌书·颜颜传》：“与友而作，沉溺于曲”。 有时也指酒税。
畚(lǚ)：凡指丝状物体。
木槿：树名木槿。 锦葵科，落叶灌木。 它在夏季和秋季开花，花朵有白色、紫色和红色。 它在早上开花，晚上关闭。 它被栽培用于观赏，也可用作绿篱。 花和树皮可入药。 茎的纤维可以用来造纸。 “面如花落芙蓉，鬓如飘雪”。 五朝张正鉴所著《白头吟》。
亦决： 亦：给予； 留下。 厥是古汉语中的代词、助词或副词，相当于“气”或“之”。
坤方：坤指子孙、子孙。 坤方，后世必有美名。
4、有关端午节的古诗词选
吉友端午节
北琼（元代）
风雨造就黑暗，汨罗英雄无处可挂。
石榴花与发相笑，纵然无酒，独自清醒。
欣赏
诗人在端午节遭遇风雨，天色昏暗，汨罗江畔无人祭奠伟大爱国者屈原。 屈原忠心报国，却屡遭贬谪，才华不被赏识。 几千年过去了，风雨依然耽搁了人们对屈原的纪念和怀念。 整个汨罗江上没有一处可以祭奠屈原英雄灵魂的地方，诗人不禁感慨万千。 然而，盛开的石榴花似乎在嘲笑诗人自找麻烦，诗人只好自嘲地引述陶渊明的事迹，尽管沉迷于山水、隐士的陶渊明，对屈原的敬佩之情并未减弱。根本不。 全诗以平淡的描写和讨论抒发情感。
这首诗以描写风景的句子开头。 首先写端午节的天气，天黑，却风雨交加。 他用风景来抒发情感，用风雨的风景为后面的歌词做铺垫。 第二句表达了“英雄气概在哪里”的感叹。 诗人想到了屈原未被赏识的才华。 他借屈原的典故进一步感伤自己的身世，并对屈原和自己的才华不被认可感到愤恨。 “汨罗无处可挂英雄气概”这句中的“无处”，既对应了上面阴沉的风雨，又表达了屈原的英雄精神无人可依的感觉。 哀悼的悲伤。
最后两句将“榴莲花”拟人化，“笑”字赋予榴莲花人情味，使全诗生动有趣。 在与榴莲花的交流中，诗人用榴莲花的“微笑”来表达自己。 虽然有才华，却没有野心。 巧妙地运用陶渊明的典故和对比的方法，看似自嘲，实则指的是超越自我。 “醒”字给读者留下了丰富的想象和无尽的回味。
全诗委婉、细腻、含蓄，表达了诗人北琼对自己才华不被赏识的悲痛之情。 也表达了他虽不被赏识但依然洒脱的豁达精神，表达了诗人对隐士人格和精神的向往。
5、有关端午节的古诗词选
端午节
殷曜番（唐）
青春的节日多情，可谁知道当我们老去的时候，会是怎样的感伤。
不遵艾符习俗，而祈蒲酒平安。
鬓发日渐白，石榴锦年年亮眼。
几千年的智慧与愚蠢转眼间，有几个人被遗忘，有几个人扬名立万。
欣赏
作者当时已年事已高，“不遵艾赋风俗”不仅是力所不及，更体现了看穿喧嚣背后空虚的无奈与苍凉。 那时，安史之乱已经过去，正值元和、中兴时期左右。 虽然人民的生活条件有所改善，但作者由于年老体弱，也预见到晚唐宦官与藩镇之间不可避免的冲突。 因此，即使在端午节期间，他也是懒惰而痛苦的，希望“普酒和谈话会带来和平”。
“几千年的贤愚之人转瞬即逝，被遗忘的人很少，出名的人却很少。” 正是由于上述原因，他表达了时光荏苒，有几个人不朽的感慨。 这首诗比较悲观，但在诗的背后，我们可以从作者的角度窥见晚唐的景象。
6、有关端午节的古诗词选
浣溪沙·端午节
苏轼（宋）
汗水微透蓝天，明代端午我沐浴兰花香。 流淌的清香充满晴川。
彩线轻轻缠绕在红宝石手臂上，小符斜挂在青云丫鬟身上。 美女相见一千年。
欣赏
这首诗主要描写妇女们庆祝端午节的情景。 上篇描写了节日前的各种准备，下篇则描绘了她们按照民间习俗，用彩线缠着玉臂，给云婢挂上小符，互致节日的祝贺。 全诗采用双句式，隐约可见一直忠实陪伴诗人的妃子朝云的影子。
最后影片预示端午节期间将开展浴兰活动，气氛十分浓郁。 端午节正值初夏时节。 着装自然、优雅，以凸显参与者的身份。 对于余朝云来说，是绿色的细丝——“碧湾”，这与她优雅、安静的性格相符。 天气微热，很容易“轻汗”、“微透”蓝天。 “透明”这个词用得恰到好处，衬托出半黑皮肤的朦胧之美。 “明代端午浴兰”似乎具有令人愉悦的审美品质。 既体现了朝云从香体到兰心的纯洁高尚的感伤之美，又体现了沐浴兰俗的纯朴无邪之美。 晨云沐浴之处，余香犹存。 木方浴兰传播到社会各个角落。 参加人数众多，气氛热烈，正如诗人所写：“清香弥漫晴川”。 这是古老节日文化弘扬的体现。
在接下来的影片中，作词者和超云参与了特定的端午节习俗。 诗人重点描写了端午节期间的两项习俗健身活动。 一是“红玉臂轻缠彩线”、“臂缠彩丝”。 它可以辟邪、驱鬼，使朝云的“玉臂”“红”、长寿。 与用彩线包粽子扔进江里祭奠屈原灵魂的意义是一样的。 其次，“小符斜挂青云婢”，“红灵符在心前”。 它可以与神灵沟通，使朝云“云环”“绿色”、健康。 与小孩子腰穿虎腰，在门上挂蒲剑，辟邪保身的寓意是一样的。 诗人重点描写缠线挂符的活动，并采用双句式，以“佳人相会一千年”，希望灵验得到证实。 真是一针见血，画龙点睛。
全诗是一首民间诗，充满了浓郁的古老民俗风情，是研究端午民俗最生动、最珍贵的素材。
7.有关端午节的古诗选
端午节活动
文天祥【宋】
5月5日下午，给我一枝艾。 旧友看不见，新知却远在千里之外。
忠心依旧，鬓发已变。 欲从灵郡去，三乡隔辽海。
翻译
5月5日，端午节，您送了我一枝艾草。
旧人已不见踪影，新朋友已远在千里之外。
以前只想效忠国家的人，现在已经白发苍苍了。
我想从屈原那里得到希望，但三湘被辽海挡得太远。
评论
眼前的事情：唱出眼前的事情。
老朋友：古代的人，死去的人。
新知识：新朋友。
忠心：指赤红火热的心。 忠于国家的人一般被形容为“蓝血红心”。
宿溪：指过去、过去。
灵君：形容土地美丽平坦，含“原”字之意。 这里指的是屈原。
三香：指元香、潇香、紫香（或正香），统称“三香”。 也可指湖南地区。
间隔：间隔、距离。
辽海：泛指辽河流域以东出海的地区。
欣赏
德佑二年（1276年），文天祥出使时被元军扣留。 逃到镇江后，他不幸再次被谣言陷害。 为了表明自己的野心，他愤怒地写下了歌曲《端午节》。
诗中端午节的欢乐背后，隐含着作者的一丝无奈，但即使在这种情况下，他内心深处仍然充满了“忆往昔”的雄心。 这首诗塑造了一个像屈原一样，在国难中挣扎却胸怀大志的士大夫形象。
8、有关端午节的古诗词选
和端午节
张耒（宋）
京都为千年不平深感悲痛，但忠魂一去不复返。
国亡身亡之后，现在还有什么？ 世界上只剩下离骚了。
翻译
赛龙舟是为了悼念屈原永恒的灵魂，但忠诚的灵魂却一去不复返。
郭破死后，现在还有什么？ 世间只剩下永恒的离骚之歌！
评论
赛龙舟：赛龙舟。
讵(jù)：气，反问句。
死（yǔn）：死亡。
《离骚》：战国时期楚国屈原的作品。 关于该章的标题，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“李由”； 王邑解释为《楚辞章句》中的“别”； 现代人要么将其解释为“咕噜”，要么将其解释为“楚”国歌“老商”名称的变体。 关于成书年代，有人认为是楚怀王时期诗人疏远后写成的； 也有人认为这是庆祥王时期诗人被放江南后写的。 还没有结论。 《离骚》是中国古代诗歌中最长的浪漫主义政治抒情诗。 诗人首先叙述自己的身世、品德、理想，抒发被诽谤、迫害的苦闷和矛盾。 他痛斥楚王的昏庸、黑帮的猖獗、朝政的腐败。 表现了诗人对“美政”理想的坚守，对黑暗现实的批判。 不与恶势力勾结的战斗精神和至死不渝的爱国热情。 诗中大量运用古代神话传说，运用想象和联想，形成了一个瑰丽而独特的幻想世界。 也通过游历奇幻世界的方式表达了诗人对理想的热烈追求。 诗中大量运用了“香草美”的比喻手法，以具体生动的艺术形象表达了深刻的内容，充满了艺术魅力。 《离骚》具有深刻的现实主义和积极的浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。
简要分析
北宋诗人张耒的《和端午》诗，苍凉悲凉，情意深厚。 这首诗是端午赛马时写的。 看似简单，其实意义深远，因为赛龙舟是为了拯救和悼念屈原的千年灵魂。 但“忠魂一去不复返”却是无限的悲伤和无奈。 难怪北宋进士于靖有诗云：“楚江龙舟急，谁知卑微悲”。 然而，这句话却明显有这样的意思：“风瑟瑟水寒，壮士一去不复返”。 “慷慨悲壮，使全诗的意境向上，宏大而崇高。于是三四句自然而然，一笔就完成了。虽然“国亡身亡”，但爱国之情照亮后人的精神，闪耀千古的华美歌曲《离骚》永不消逝。
9、有关端午节的古诗词选
端午节
文绣（唐）
谁说端午节端午节的由来？ 历代传闻他就是屈原。
可笑的是，楚河空虚模糊，却无法洗去直臣的冤屈。
完全的
评论
端午节：端午节，农历五月初五。 自：自从。
屈原（公元前340年—公元前278年）：中国最早的浪漫主义诗人、战国时期楚国政治家。 名平，字元。 因受到郑秀妃、灵隐子兰、晋商大夫的诽谤和排挤，被贬、流放。 楚国败于秦国，郢城失守后，沉入汨罗江。 据说，端午节的习俗起源于纪念屈原。
楚江：楚国的一条河流，这里指汨罗江。
知臣：正直的大臣，这里指屈原。
简要分析
端午节是农历五月初五，是民间的“一年三节”之一。 相传，这一天是我国第一位大诗人屈原投江自杀的日子。 后人把他打伤，冤死了。 他把粽子扔进江里祭祀，又划船去救。 这就成了端午节吃粽子、赛龙舟的习俗。 作者的绝句还提出了一个发人深省的问题：虽然后人百般歌颂和崇拜，但像屈原沉没这样的悲剧毕竟发生了，这样的不公是不能简单洗刷掉的。 这首诗意境深远，简洁深刻，铿锵有力。
10.有关端午节的古诗选
青春之旅·端午呈现黄首、徐君友
苏轼（宋）
印堂红窗台起波尘，圆绿卷新荷。 建议沐浴兰花，酿菖蒲酒，天气还算温和。
陶醉地享受节日，美酒的每一部分，歌曲的每一部分，不失为一个好主意。 狱草烟气深沉，朝堂里人静悄悄，没有吝啬的宴席可游过。
欣赏
第一部电影描述了黄州端午节清新祥和的气氛。 “银塘、红坎、尘波、青莲卷”形容了这怡人的景色。 一“银”、一“朱”、一“曲尘”、一“圆”、一“绿”、一“新莲”，构成五月的百色景观，颇有“碧沙金府”的美誉。 ”。 色彩，泉水和尘波。 红杏串枝，荷叶卷春”（白居易《漳山人春江漫步》）“兰枝引浴，菖蒲酿酒。”写作中，写作从写自然转向写民间生活：绿兰枝泡水沐浴，青菖蒲酿酒饮用，整个生活沉浸在浓浓的节日气氛中，身心愉悦。最后一句是点睛之笔，将以上四句的意境概括为“天气依然晴朗，太平”，世间一切都是清新的、和谐的、祥和的。
下一部电影讲述了苏轼和许君友一起庆祝端午节的故事。 前三句“良将为节而醉，为酒如此，为歌如此”。 前三句连接上一句和下一句。 将军们过节都会“陶醉”，伴随着“歌声”，将两位快乐幽默的官员描绘得十分生动。 “好将军”二字，成为连接上下的主线。 “狱草烟浓，朝堂人静，无吝筵可游过。” 这是苏轼听完升平情景后的醉后口头禅：太守治国安邦，无人犯罪，爱天下，百姓安居乐业，可以说是“这就是”的清泰政治。路上丢的东西不要捡，晚上不要关门”。 这正是苏轼想借题表达他的爱民思想的用意。 当然，这个端午节除了正常的宴席之外，并没有什么值得忌讳的。 苏轼与许君友志同道合的友谊和欢乐的才华洋溢在字里行间。
全诗名为《评端午风俗，赏五月自然风光》。 其实就是围绕主题，歌颂许君友的善政和为民幸福的政绩，表达了苏轼自己忠君爱国、爱民的愿望。 在第一部电影的结尾“天气依然晴朗祥和”时，它已关闭但未完成，为下一部电影留下空间。 正好是第二部电影那句“我要沉醉过节”的插曲。 它从唱景变成写人，成为遗产。 效果传承，场景融为一体。
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