妾若以公家正，则教其孝弟，友友，爱子，明父子之义，长辈之序。而且更年轻。 面向公众时，如果面向内廷，应面向东、向北；面向内廷时，应面向东、向北； 臣子高贵，就应该用牙齿。 外朝为官，为官。 在宗庙里，就如同在外朝的位置一样。 宗族成员委派职责，授予爵位和官职。 若上山立功，得封号，则有嗣子。 妾当政，虽有三命，亦不比其父兄。 公共事务的重要事项按照丧服的精致、优雅的顺序排列。 虽然和贵族的葬礼一样，但是却是仅次于主人的。 若男与氏为燕，则异姓为客，食管为主，男为父兄。 部落的食物是世界上最好的。 如果他在军队，他会和你在一起。 如果国公有政事在外，只要国公家无事，妃子就看守国公的宫殿，正室看守大庙，父辈看守贵族的宫殿和房间，子孙看守下宫、寝室。 五庙之孙，宗庙未毁，虽是平民，若夺王位，必告她； 如果他死了，他就必须走； 如果他死了，他就会起诉她。 宗族之间的关系是：绞刑是否恰当，回避是否恰当，惩罚是否恰当。 至于继承和继承，都是正确的。 公若犯死，必遭滇民殴打。 罪刑尚好，也在滇被起诉。 公族中不存在阉割。 监狱建成后，有秘书欺骗公众。 对于死罪，说“某人犯罪在大皮”； 对于刑事犯罪，有说法是“有人犯罪在小皮上”。 ” 公爵说：“对不起。 有司又说道：“我在吹笛子。” 公爵又道：“对不起。” 有司又说道：“我在吹笛子。” 而第三次你就原谅我了，错了，出去惩罚一下宇电的百姓吧。 齐桓公又派人去追他，说道：“虽然如此，我一定会赦免他的。” 一位官员对他说：“没有办法！” 他违抗了公爵的命令。 如果你不接受，你就会哭。 公氏王朝在内朝，内朝关系密切。 虽有贵人以齿识父子。
外国朝代的官员有不同的姓氏。 在宗庙中，以贵族为爵位，以德为尊。 宗族人任用官为官，尊崇有德之人。 尊重祖先的方式就是登上王位并接受贵族以上的继承人。 悼念仪式以供奉顺序为主，不带走亲属。 公、颜氏用牙齿表达对弟弟的孝心。 他的家族在饮食界被贬低，他的亲戚也被杀了。 如果你战斗，你就会忠诚于你。 这就是最深的孝心。 正妻守大庙，尊宗族，为君臣。 父兄守贵室，子弟守下室，以得道成。 五庙之孙，宗庙未毁，虽为庶人，夺妻必告，死后必去，不忘亲人。 留在老百姓中就是卑鄙无能。 孝敬父母，是交友之道。 古时，百姓有官，国家就有礼；百姓有礼，国家就有礼； 国家和国家有道德，城乡和睦。 对于宗族犯罪，即使是近亲，也不负有犯罪责任。 这是由于有正确的技能，所以尊重老百姓。 那些被惩罚为隐士的人，不关心他们与国家人民的兄弟。 不要哀悼，不要侍奉，在异姓的寺庙里哭泣，因为你远离了你的祖先。 素衣居外，不听音乐，乃私人哀悼，骨肉之亲，无止境。 公族中没有宫刑，更没有斩首之事。 皇帝视察学堂，鼓行游行，于是警备百姓。 众人都到了，然后皇帝也到了。 这是秘书的命令，必须采取行动。 行知节之际，祭祀祖先、圣人。 有做事、违令的官员。 养始也：适东序，解说于祖，故设三长老及五长老之座。 适当的酒食，才是晚年的宝藏。 遂念焉，退隐修孝。 相反，你去寺庙唱歌，能唱能说，就能完成。 教父子、君臣、长幼之道，和德声，是大礼也。 他弹“象”，跳“大舞”。 当人们齐心协力去成就大事的时候，就会有精神、有美德。 义君臣之位，贵贱平等，上下之义，行之。 当有官员将此事报告给乐谦时，国王命博子南公等官员说：“反！我们将在东墟养老育幼。” 他最终会仁慈的。 所以圣人记事，应当深思熟虑，以敬爱之，以礼行之，以孝修之，以义律之，以仁终之。 故古之人一有行为，人人皆知其德。 古之君子，凡大事，必慎其终始，方可安然。 《对命》云：读书之终，学之始也。
