在浙江，有一个美丽的海岛县——玉环。 大多数来玉环的朋友都会询问玉环和杨玉环的关系。 以安史之乱为契机，史学界一直存在唐代第一美女杨玉环是否死于马嵬坡的争论。 本文重点讨论杨玉环无论死与否，都与玉环县有着千丝万缕的联系。
玉环概况
玉环位于东海之滨、长江口以南。 属亚热带季风气候，四季分明，冬暖夏凉，终年湿润。 是避暑度假的理想去处。 良好的生活条件吸引了众多名人前来参观。 东晋王羲之探亲访友，南齐陶弘景居家炼丹，南梁谢灵运上岛求仙……
玉环由杜鲁门半岛和主岛及周边50多个岛屿组成。 主岛因地势酷似石榴花，古称留里岛。 又名母流山、滴飞山、玉流山等，是道教七十二福地之一。 第七福地是中界山。 唐会昌二年（842年），于玉流山设玉露镇； 日本《安祥寺慧云传》记载，公元842年，唐代商人李处仁在日本造船。 经过六天六夜，船又开回了温州乐城县玉流镇前（这里“乐城”和“玉露”拼错了，引用了日本史料记载，主要是为了证明“玉露”的存在）镇”）。 南梁开平二年（908年），为避钱刘（852—932，读liu）之讳，改名玉环。 宋代的《太平寰宇记》是这样描述玉环的：晨雾环绕岛，形如环； 其上有流水，洁白如玉。
玉环县行政管辖范围与周边县市有较多交集。 东晋时，该县属乐城县（今乐清市）； 明朝洪武年间，由于岛屿迁移，楚门半岛划归太平县（今温岭市），而该岛则由流浪汉私植； 雍正六年，岛上设立玉环殿，开始有独立的行政建制，隶属温州府（今温州市）管辖； 民国元年（1912年），设立兴岛县，玉环厅改为玉环县； 解放后，玉环县划归台州管辖； 清雍正年间及1958年至1959年，洞头区（今属温州市）划归玉环县。
杨玉环的故事
《旧唐书》和《新唐书》中没有记载杨贵妃的名字，《资治通鉴》中也没有明确的记载。 《长恨歌》只说她是“杨玄炎的女儿”。 唐大中九年（855年），距杨贵妃“死”约100年，郑楚杰编的《明皇杂录》中首次提及“杨贵妃小字玉环”。 后人至今仍在使用。 对此有不同的看法。 郑熙《金阳门诗笔记》云：“玉奴，太真亦小字。” 郑楚杰与郑熙同为唐朝人，生活时代相近，又都是进士，他们的说法都有可信的理由。 当然，这两个名字可能都是杨贵妃的，一个是她的真名，一个是她的小名。 也有人认为，杨玉环的真名是“杨宇”。 至于被称为玉女、玉娘、玉环，都是唐代的称谓习俗。 玉奴是小玉儿的意思，玉娘是姓玉的女孩，欢是指肥胖，“杨玉环”是“杨家胖女玉儿”的昵称。
杨玉环于唐开元七年（719年）农历六月初一出生于蒲州永乐（今山西永济）官宦家庭。 开元十七年（729年）。 因父亲去世，被寄养在洛阳三叔杨玄贵家中。 杨玉环天生丽质，悟性极强。 除了接受过良好的教育和训练外，她性格温和，精通音乐，能歌善舞、弹琵琶。 “自然美景很难放弃，一旦选择在君王身边”（白居易《长恨歌》）就成了必然。 开元二十二年（734年）七月，寿亲王李浩在一次婚礼上对杨玉环一见钟情。 唐玄宗李隆基（685-762）应武惠妃的请求，下旨封杨玉环为寿公主。
开元二十八年（740年），唐玄宗因武惠妃的去世而郁郁寡欢。 高力士推荐杨玉环“容貌姣好，品质优良，当为朝臣”，于是将22岁的杨玉环召入后宫，随后又下圣旨，命令杨玉环去太真宫修道，道号“太真”。 次年正月，唐玄宗“赐金钗、金钗、金项链”（陈洪《长恨歌》），他与杨玉环相恋。 宋代音乐史《杨太真传》记载：唐玄宗初得玉环时，按捺不住内心的喜悦，对宫人说：“娶贵妃”。就像得到了最珍贵的宝藏一样。” 天宝四年（745年），唐玄宗将韦兆训的女儿封为寿公主，杨玉环也被封为贵妃。 唐玄宗自从废了王皇后之后，就再也没有立过皇后，所以杨贵妃就相当于皇后了。 此后，“后宫佳丽三千，相爱三千”（白居易《长恨歌》）。
天宝十四年（755年），节度使安禄山以清军名义发动叛乱，反抗杨国忠，兵力直指长安。 次年，唐玄宗携杨贵妃、杨国忠等人逃往蜀中（今四川成都）。 路过马嵬邑（今陕西省兴平市西）时，以陈玄礼为首的随行禁军将杨国忠斩首。 同时，他们认为安史之乱是因为贵妃，她是国家的灾难。 她问“贼还在”，要求再次杀掉杨贵妃，以免后患。 与杨贵妃关系很好的太监高力士也劝说唐玄宗杀了她，杨贵妃也就不见了。 时年三十八岁的马嵬坡，暗指白居易的《长恨歌》中“六军无奈，死在马前”。眉毛倒了”。 唐玄宗平定安史之乱后，派人寻找杨贵妃的尸体。 这一结果记录在两个版本的历史记录中。 《旧唐书》（唐代版）记载“皮已破损，香囊尚在”； 《新唐书》（宋人编）只有“香袋尚在”。 宋人故意删除了“皮肤受损”等四个重要的字眼。 这是因为时间的流逝，渴望还原历史事实吗？
探究杨玉环逃亡路线的秘密
杨玉环之死与不朽之争不仅出现在新旧唐书中，白居易的《长恨歌》中也充满了矛盾。 诗中还描写“马嵬坡下的泥里，没有玉言死的空处”，虽然说“不见美颜”并不代表他没有死，但有是一个强烈的怀疑因素。 值得注意的是，陈洪在写《长恨歌》时，生怕后人不知，特意指出：“世间未闻之事，非开元遗民不知。世人所知道的，都在《玄宗本纪》里，现在据说《长恨歌》是云儿写的。 这分明是在暗示杨贵妃并没有死。 根据史料分析当时的情况，杨玉环的生存是有基础的，因为杨玉环心地善良，无恩怨。 正是陈玄礼指挥的官兵纷纷要求他杀掉杨玉环。 高力士、陈玄礼本人等都与杨玉环关系很好。 ，在执行死刑的过程中，内侍会不会有一点点意图，让杨玉环不死不休呢？ 这种神秘的事情发生也不是不可能。 日本史书记载：“高力士将贵妃叫出寝宫，自缢于寺前树下，六军代表陈玄礼检查，确认贵妃已死”。 《旧唐书》对此有记载，称“四军将士闻杨贵妃死讯，陈玄礼欢呼，无甲下跪”。 这意味着陈玄礼脱下了军装上的铠甲，向皇帝道歉。 既然如此，他可能根本就没有检查过杨贵妃的尸体。 。 著名“红色学者”于平伯、著名古典文学专家孙慈周等都倾向于让杨玉环生存和逃脱。 当然，也有人替鲍这么说，但可能性不大，否则就不能解释“玉岩空死地不见了”。 至于《高力士外传》中的记载，高力士说杨玉环死在马嵬坡。 这是不可避免的，因为此时李隆基已经退位了太上皇帝。 如果当时高力士说实话，那不是自找麻烦吗？ ？ 所以，即使李隆基后来隐约觉得杨玉环没有死，他可能派人挖坟埋葬他就是为了找到杨玉环，但最终他只得到了一个香包。 除了想念他还能做什么？ 如果按照《旧唐书》，杨玉环的“皮已烂”，那么香包应该已经开始发霉了，而且很脏。 使者不可能将这个装有腐菌的香囊送给李隆基。 送给李隆基的香囊可能来自空墓，也可能根本不是来自坟墓。 李隆基知道这一点，但也只能默默接受。 这种心碎和分离的无奈才是《长恨歌》中永远遗憾的真正原因。 所以诗中说李隆基请临邛道士来帮忙，但即使找到了杨玉环，也无法把她带回来。 宫殿。
如果杨玉环没有死，她该从哪条路逃走呢？ 据古代交通史记载，由于东边的安史战争，唐玄宗西转南逃四川。 杨玉环东走西走是绝对不准的。 北边是回纥国，南下是唯一的生存之道。 于平伯先生认为杨玉环走的是傣洛路。 棠洛路因其南口位于汉中洋县棠水河口，北口位于玉溪（周至）县洛玉县而得名，全长约240公里。 唐洛路翻山越岭，直上直下。 它是穿越秦岭最快、最险的古道，连接关中和汉中。 杨玉环很可能到达玉溪皇后，从洛邑口沿郯洛路进入，出洋县，沿汉水南下至长江，途经襄阳、江夏（今属武汉）、当涂、然后向东。 去了海滩。
有人认为杨玉环后来到了扬州，或者苏州，或者明州（今宁波），可能在这三个地方登船，最后到达日本山口县九津村（无论是去日本还是去明州）。不是本文不讨论，而是如果他乘坐官船出去的话，杨玉环也不会因为杨玉环的影响而隐居在这个偏僻的村庄里）。
由此分析，顺长江而下，才是避开官兵最安全的方法。 扬州和苏州是中国大陆，还没有出海，所以还不安全。 杨玉环应该继续逃往长江口，离开长江口后向南漂流至明州。 这更符合客观实际。 检查洋流的方向。 在我国大陆架附近，洋流自北向南流向台湾海峡。 因此，长江水离开上海后，因洋流的作用而向南漂流。 这也是为什么我国最大的、受长江水养分滋养的渔场并不位于苏北沿海，而是位于长江出海口以南的浙江舟山。 因此，杨玉环离开长江口后，极有可能因洋流的作用而向南漂流。 至于漂流到明州，还是继续南漂到玉环，这是需要讨论的。
典故白居易《长恨歌》等诗
白居易（772—846），唐代伟大的现实主义诗人。 翰林学士、左赞山博士。 我们有理由相信，他的作品内容是可以解读的，而不是捏造的。 《长恨歌》发表于元和元年（806年），即马嵬坡事变五十年后。 《长恨歌》中最值得探讨的诗句应该是“忽闻海上有仙山，山峦飘渺”。 。 马嵬坡是西北内陆地区，距海岸一千多里。 作者描写了杨玉环在海上仙山的晚年生活。 我们有理由大胆推测，当时杨玉环出现在海上仙山的情节，与战乱年代几乎如出一辙。 十年后，相传时任余思县尉的白居易在与友人陈洪郊游时受到启发，写了一首诗来纪念。
如果这座海上虚幻的仙山就是玉环，那玉环一定有杨玉环出现的蛛丝马迹。
唐会昌二年（842年），在玉流山设玉露镇（当时的“镇”为军事建制）。 值得注意的是，“刘”改为“瑠”。 虽然读音相同，但“瑠”似乎有保留“玉”字的意思（“王”是“玉”的部首），这不是暗指杨玉环在玉环岛吗？ ”也与“流”同，而流里就是珠子的意思，所以一千多年来，玉环一直被称为珠城。玉环这个名字出现于后梁。开平元年（907年）之后，梁太祖朱温封钱镠为吴越王。次年，按照传统的禁忌习惯，钱镠主动将梁太祖朱温及其父朱成的国号改为“乐城县”。 “乐清县”。同样，时任吴越衙门都指挥使的钱传官为了讨好父亲，将乐清县的“玉禄”改名为“玉环”，这就是玉环的由来为避讳，石榴又被称为“金樱桃”等等，此时距离杨玉环被杀已经过去了146年，唐朝也已经更迭了。 玉环县历来是东南沿海的军事要地。 如果说“玉露镇”是驻军前来纪念杨玉环、祈求神佑的地方，那么因忌讳而将“玉露”改为“玉环”就是归还了。 初衷是顺其自然。 这次改名，是因为官兵杀了杨玉环，正统史料无法记载，民间也无从得知。 因此，宋代第一状元王十朋（1112—1171，乐清县人）也感叹道：“刘玉何时改玉环？” ，古老的青山依然清晰可见； 残存的人不知道过去发生过什么，只有潮水的声音一天天回来。”
杨玉环在官兵心目中，在文人眼中，都有着矛盾的愿景。 南宋曾冕（1109—1180，读作dí）认为杨玉环是“佳人”，应深恶痛绝。 他在其七绝诗《玉环山》中写道：“天宝尘埃暗，祸从妃笑起。玉环字可憎，不如改名青山。” 曾谦是一位元老级的皇家文人。 诗人从唐天宝末叛军攻克长安、洛阳的情感出发，想到“祸从妾笑”，巧妙地将地名与人名联系起来，其他名字都流露出对地名被玷污的遗憾和对杨贵妃的仇恨。
不过，在王十鹏心目中，却是另一种荣誉。 他在担任夔州太守时，曾写过一首《镜惠楼前有一颗荔枝……》的诗，不仅关心家乡的特产“瑶柱”（海干贝，非常好吃）），还被暗示与杨贵妃有关，常常引起他的怀念。 “木老生赤九丹，百颗明珠照丽人。因运河味而思瑶柱，故乡思玉环……”诗后，王十朋“自言自语”。注释》：“玉环，妾名，吾城有玉环乡。”
杨玉环在玉环的踪迹
“青天在上穷，黄泉在下，两处都不见踪影。” 白居易在这里暗示杨贵妃既没有去世，也没有注定要返回地狱，而是仍在人间。 人间，一是人活着的时候，二是灵魂所在的地方。
浙江大学道教文化研究中心主任孔令洪教授认为，杨玉环最终来到玉环，极有可能是在大雷山清虚宫修行。
大雷山属于雁荡山脉。 “它发源于雁荡东北部的泰安山，高耸、起伏、曲折，其上有蛟龙，常有云雾，怪石万千，水洞千变万化。波涛四面，始终如云。” 大雷山由此得名。元代进士陈皋有诗咏大雷山：“入山惊险，登山觉天低”。 。 日过险峰，云歇翠壁。 花朵染血，怪鸟模仿它们的叫声。 你一定要来这里，逃离这个世界。 ，通往桃园的路已经迷失了。”
事实上，大雷山不仅是一处逃离尘世的地方，更是一处修行的好地方，而清虚宫无疑是最理想的道场。 清虚宫，俗称下台堂，位于大雷山西支，半山密林深处。 直下山脚不到一里，就有乐清湾海边的“上园码头”。 三国时期，被道教尊为四大天师之一的葛玄（164—244）曾在清虚宫旁炼丹。 今尚存“阁玄炼丹室”遗址。 南朝梁朝时期，号称“山相”的道士陶弘景（456—536）曾隐居清虚宫禅修。 相传，陶弘景在前往玉环大雷山途中，收了生性好仙的周子良为弟子。 陶弘景、周子良在清虚宫修道时，也为当地村民治病。 治疗的方法之一就是将干草燃烧后放入竹筒中，然后用竹筒覆盖患者的穴位。 拔出竹管后，会有气泡。 一股白色的气体被村民戏称为“陶气管”，与拔火罐类似。 如今，玉环当地人也将“陶风缸”演变为“顽皮缸”，意思是顽皮（犯小错误）的孩子必须由父母教导（管理）。
从葛玄、陶弘景等人前来修行来看，当时清虚宫的影响力和地位是非常高的。 杨玉环因洋流漂流到玉环。 他渴望逃离混乱，修行道法，所以他有足够的理由去清虚宫。 “宫殿精巧，有五朵云彩，仙女众多，有一个人，名叫太真，容貌雪白，色彩斑斓。” 这是杨玉环清虚宫生活的写照。 杨玉环在玉环的亮相和与世人的见面应该是非常有限的。 因此，当时的人们认为，杨玉环在玉环的出现可能是他灵魂的出现，并慢慢流传到首都长安等地。 马嵬坡事变86年后，由于杨玉环身在玉环，玉流山驻军自然被命名为“玉露镇”。
关于杨玉环的生死传闻，颇有争议。 首先，历史记载粗糙且矛盾。 二是文人的浪漫描写。 虽然很多传说无法考证，但杨贵妃三个字已经成为盛唐的代名词。 她的生死之谜值得人们探索。 。 因此，玉环县名与杨贵妃的关系不免“让家乡思念玉环”。 清代光绪进士、近代著名政治家王永妮（1839-1916）曾写下一句名句：“蓬莱青前住人间，千泉住海上玉环”。 不禁让人仔细思考。 这不是暗指生活在海上仙境的杨玉环吗？ 这个岛已经存在了几千年了吗？
