凤凰在凤台上行走，凤凰离开凤台，控江河自行流淌。
幽径埋吴宫花草，晋衣化古山。
蓝天之外，三山半腰，两河分白鹭洲。 （两水一工：一水）
浮云总能遮住太阳，长安的缺席让人伤感。
翻译：
凤凰台上曾经有凤凰，但当凤凰消失后，只剩下河水向东流去。
吴宫花香草埋于荒径，不少晋代皇室已成古墓。
三座山在云雾中若隐若现，如坠落的蓝天，河流被白鹭洲分成两条河。
总有奸臣当政，如浮云遮日。 长安看不到，心中郁郁哀伤。
笔记：
⑴凤凰台：位于金陵凤凰山上。 据《江南通志》记载：“凤凰楼在江宁府西南角，尚有碧陀，尚可游览。宋元嘉十六年，山中有三鸟飞翔，色彩斑斓，形如孔雀，声如孔雀，和谐，众鸟环绕，故当时人称其为凤凰。
⑵河流：长江。
⑶吴宫：三国时期，孙吴曾在金陵建都和行宫。
⑷晋朝：指东晋。 南渡后，也定都金陵。 服饰：指东晋文学家郭璞墓。 还是在南京玄武湖公园。 一种说法是指当时的富裕家庭。 衣，即士大夫所穿的服饰，也泛指士大夫、官员、士绅。 城固山：金明皇帝为郭璞修建的陵墓，一时豪华，但到了唐代诗人来看时，已成山沟。今名郭璞墩，位于南京玄武湖公园。
⑸三山：山名。 据《净顶健康志》记载：“山上怪石密布，怪石密布，毗邻河流，三峰并置，南北相连，故名三山。” 今天的三山街就是它的旧址。 明初朱元璋建城时，还在城南围了三座无名山。 这三座山正好挡住了城北通往南门——聚宝门的道路。 恰巧城东燕雀湖正在修建宫城，所以这三座山就填在了燕雀湖里。 三山被挖平后，在山脚下修建了一条街道，取名三山街。 半落在青天外：形容距离极远，看不清。
⑹二水：一为“一水”。 意思是秦淮河经过南京后，向西注入长江，被横穿其间的白鹭洲分成两支。 白鹭洲： 白鹭洲：古长江中的一个沙洲。 岛上有很多白鹭，因而得名。 现与陆地相连，位于今南京城江东门外。
⑺浮云遮日：比喻谗言大臣作障，掩盖贤人。 浮云：比喻邪恶小人。 陆贾《新语·神威篇》：“恶臣遮蔽智者，如浮云遮日月”。 太阳：双关语，因为在古代，太阳被视为皇帝的象征。
⑻长安：这里的都城指的是朝廷和皇帝。
欣赏：
《登金陵凤凰台》是唐代韵诗中脍炙人口的佳作。 前两句描述了凤凰楼的传说。 十四个字连续使用了三个，却没有重复的感觉。 音节流畅，极其优美。 “凤凰台”位于金陵凤凰山。 相传南朝刘宋永嘉年间，凤凰在此山聚，筑台。 山河台也由此得名。 在封建时代，凤凰是吉祥的标志。 当年，凤凰来访，象征着王朝的昌盛； 但“现在”凤凰已飞上天，连六朝的盛世也一去不复返了。 只有长江之水还在流淌，大自然才是永恒的存在。 。 三四句进一步发展了“凤去太空”的意思。 三国时期的吴国和后来的东晋都在金陵建都。 诗人感慨地说，曾经繁华的吴国宫殿已然荒芜，一代东晋风流人物早已入土为安。 那个时代的强大力量在历史上没有留下任何有价值的东西。
诗人没有让自己的情感沉浸在对历史的尊重中。 他把目光转向自然和一望无际的河流：“青天外三山半倒，两河隔白鹭洲”。 “三山”在金陵西南。 长江边上，三座山峰并列，连通南北。 据陆游《入蜀记》记载：“从石凤楼望三山，瑶瑶有中耳，若从其下而过，距金陵仅五十余里。” 陆游道：“夭夭有中耳。” 《吴忠》只是解释了“半落在青天之外”。 李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。 “白鹭岛”，在金陵以西的长江中，将长江一分为二，故有“白鹭洲一分为二”之说。 这两句诗气势磅礴，对比鲜明。 它们是罕见而美丽的线条。
毕竟，李白关心的是现实。 他想看得更远，从六朝帝都金陵，到唐朝都城长安。 然而，“浮云总能遮日，长安不在让人伤感”。 这两首诗寓意深远。 长安是朝廷所在地，太阳是皇帝的象征。 陆贾《心语·神威篇》云：“恶臣遮蔽智者，如浮云遮日月”。 李白诗中的这两句寓意着皇帝被邪恶所包围，无能为力报效国家。 他感到非常难过。 痛苦。 《不见长安》突出诗题中的“邓”字，触景生情。 颇有寓意，回味无穷。 据说，李白非常欣赏崔浩的《黄鹤楼》诗，想比较胜败，于是写下了《登金陵凤凰楼》诗。 《苕溪余音丛话》和《唐诗年谱》都有类似记载，或许可信。 这首诗在技巧上可与崔氏诗相媲美。 正如方回在《莺葵绿穗》中所说：“节奏和气势是不容易改变的”。 从韵律上来说，两首诗都是有意为之，自然押韵。 语言也流畅自然，不加修饰，洒脱飘逸。 作为一首致敬古代的作品，李诗有其自身的特色。 写出了自己独特的感受，将历史典故、眼前的风景和诗人自己的感受交织在一起，表达了他对国家的关心和怀抱。 ，意义尤为深远。
李白是一位天才诗人，是一位充满创作天才的伟大诗人。 然而，只有当李白来到黄鹤楼时，他才未能完全实现自己的抱负，“跃”千里。 原因也很简单。 俗话说“眼前有景不可言，崔浩赋诗一首”。 因此，“谪仙诗人”感到不舒服、不甘心，想与崔浩较量； 于是他“到金陵写凤凰台诗以仿之”，直到写出一首可以与崔浩的《黄鹤楼》相媲美的诗，到了“登凤凰台”的阶段才肯放弃。金陵塔”。
这虽然是传闻，但是倒是很符合李白的性格。 《登金陵凤凰楼》获得“类似崔浩黄鹤楼，节奏气势不改”的赞誉。 其实，李白的《登金陵凤凰台》和崔浩的《黄鹤楼》都是两块攀登怀旧时代的瑰宝。
李白《登金陵凤凰台》的艺术特色，首先在于其浑厚而雄浑的气韵。 气本来是一个哲学概念，自先秦时代以来就被广泛使用。 魏晋时期继曹丕论气之后，气被视为重要内容，运用于诸多艺术门类。 尽管评论家们对气的理解和认识并不完全相同，但对其所蕴含的思想气质、人格精神和艺术情操都是一致的。 李白的《登金陵凤凰台》显然洋溢着一种浓烈而博大的气概，这让李白纵观古今，刹那间统领天下，超然自在。 博大精深的精神，使李白深刻的思想、高超的洞察力、博大的胸怀成为编织巨大艺术境界的核心和精神内容。 就像透过“青天外三山半倒，两水隔白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏和诗人的呼吸。 通过李白的举重和从容，使整个地方充满了一种雄伟、磅礴的气氛。 通过他在诗歌领域的努力，我们可以进一步感受到他整首诗令人窒息的艺术特色。
李白诗的艺术特色在于对时空观念的完美表达。 这不仅体现在他对历史、自然的认识上，也体现在他构建时空艺术境界的表现方式上。 李白强调自然的永恒，一方面是为了宣扬他以自然为中心的“万物与我一体”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。 因为自古以来，几乎所有的统治者都宣扬子孙不朽，精神不朽，也将这样的模式灌输到人们的思想意识中，让人们信以为真。 然而，李白却不同意这一点。 他相信，即使他是像秦始皇那样极其强大的统治者，他也能“挥剑斩流云，诸侯皆西来。明确的判断来自天启，将军战略可以控制人才。” 不过，他还是要“见三泉底”。 ，埋入金棺冷灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是必然的。因此，在李白看来，宇宙万物中，唯有自然能够做到永恒的存在。一切繁华和奢华都会消失，如果它们还存在，似乎也只是作为与自然的对比而存在。此外，李白在表达自然力量的威严和时空变化的观点时，选择了最典型的东西，即“三山半倒”的混乱和“两水”的浩瀚，从而构建了一个广阔的境界。并表达了历史的变化，即时间和地点的变化，即不变的空间，作为一个整体，启发人们更深入的思考。
李白《登金陵凤凰台》的艺术特色还在于选词、造句的独特、自然。 由于这首诗以山水之景为线索，追求随景而行的情感和意象的和谐就显得尤为重要。 “凤”的高飞，“凤台”的“空”，干净清澈，与诗人奔放的气质和略带感伤的情怀相吻合。 又心思缜密，词意相符，起到内外呼应的作用。 此外，整首《攀登》的内在精神与《埋道》《城古秋》的苍凉清凉，《三山》《两水》的自然境界，忧郁思念有关。忧愁、谗言、嘲讽的“浮云”。 《长安》的无奈和荒凉，又都被一条精准的词链紧紧相连，不愧是“古今歌颂，谪仙却是最后一曲”的赞誉。 。
创作背景：
《登金陵凤凰台》是李白诗集中为数不多的七言诗之一。 一种说法是，这首诗作于天宝年间（唐玄宗年间，742-756年），当时作者奉命“还金还山”，被逐出长安南下金陵； 另一种说法是作者被流放夜郎，赦免归来后写的。浩为此写了一首诗。” 这是因为他要与崔浩的《黄鹤楼》一较高下。
