《马论》是唐代文学家韩愈的一篇散文。 这篇寓言短文反复论证了世界上有没有千里马的问题。 归根结底，不是没有千里马，而是缺少识马的伯乐。 以下是小编整理的韩愈《马论》原文及译文。 希望对大家有帮助。
韩愈《马论》原文：
有情人，便有千里。 千里马常有，伯乐不常有。 所以，纵然有千里马，养起来不小心，就会死在马厩里，永远不叫千里马。 （只羞辱一部作品：只羞辱）
一匹马行一千里，可以吃掉多少谷物或石头。 吃马的人，不知道马可以走千里路来吃。 此马虽能跑千里，但食不饱，力气不足，天赋与美貌也看不出来，根本不可能与普通马匹敌。 你怎么能指望它能够跑一千英里呢？
如果马没有按照正确的方式驾驭，如果食物没有充分发挥其潜力，如果马的声音不被理解，那么马就会接近它并说：“世界上没有马！ ” 呜呼！ 真的没有马吗？ 我真的不认识马吗？
韩愈《马论》译文：
先有伯乐，后发现千里马。 千里马常出现，但伯乐并不常出现。 所以，即使是名贵的马，也只能在卑贱的人手里受辱，和普通的马一起死在马厩里。 它并不以日行千里闻名。
一匹每天行驶数千英里的马，有时一顿饭就能吃掉一块谷物。 喂马的人不知道它可以不远万里去喂马。 这样的马虽然有一日跑千里的能力，但如果喂得不够，力量不够，它的才华和美丽的品质就无法表现出来。 如果它想像一匹普通的马一样，它根本做不到。 怎么能指望它每天都跑呢？ 千里呢？
如果你不按照正确的方法鞭打马，你就不能尽其所能地喂它，你也无法理解马嘶鸣的意义。 他把鞭子放在马前，说道：“天下本无马！” 唉! 真的没有马吗？ 事实上，世界上没有马。 你真的不了解千里马！
评论
（一）马曰：韩愈《昌黎先生集》载《杂诗四首》，为第四章。 原本没有标题，是亲戚加上去的。 “说”是一种文体，属于议论文。
（2）伯乐：相传古时善于观察马。 相传春秋中期，秦穆公的一位官员曾推荐方九舆为秦穆公的宰相。 他认为马必须“得其精而忘其粗，居其而忘其外”。 有人说这是孙杨，并称他为孙杨伯乐。 再者，春秋末年，赵简子的大臣游无邪，名子良，又名伯乐，又名王良。 他善骑马，善看马。 《鲁春秋·关表》论古代马相师：“若赵王良善，则秦伯乐、方九欲尤妙”。 另一种说法是，伯乐的星名掌管天马。
(3)只受奴仆之手：只受马夫、仆人之手的侮辱。 仅，与“仅”同义，只是。 一是“唯一”。 羞辱，羞辱。 羽的意思是被动。 奴隶是指地位低下、被奴役的人。 这是指诸如马夫和仆人之类的人。
(4)平行死亡：平行死亡。 并列，本义是两匹马并驾齐驱，引申过来就是并列的意思。 《汉书·扬雄列传》颜注曰：“并，并。”
（五）别称千里马：别称千里马。 名字，赞美，名字。
(6)千里马：能行千里的马。 换句话说，助词，是定语后置的标志。
(7)一餐：吃一顿饭。
(8)食：同“饲料”，喂食。 下面的词中，除了“食”是“未饱”的意思外，“食”字读作“sì”。
(9)其：代词，指千里马。 。
(10)is：这，指示代词。
(11)才：才干。
(12)才色不外露：杰出的才华不能外露。 才华横溢，才华横溢。 看，同“出现”，出现。
(13) 不可能像一匹普通的马一样：不可能像一匹普通的马一样奔跑。 而且，还是，还是。 欲望，想要。 等等，平等。 不可用，不可能。
(14)An：疑问代词，how，where。
(15)Ce：马鞭，这里用作动词，鞭打、驱赶。 代词指的是千里马。 没有以正确的方式，没有以正确的方式。
(16)尽其才：尽其所长。 才，同“才”，指日行千里的能力。
(17) 嘶鸣而不解其意：它嘶鸣时，不能解其义。
(18)遵命而至：执马至之。 面对，面对，接近。
(19)芜湖：表示感叹，相当于“唉”。
（20）确实没有马：千里之马真的没有吗？ 它表达了一个反问句，可以翻译为“是否可能”。 谢：同“ye”，是反问句，可译为“has”。
(21)它：表示推测，可译为“恐怕”。
创作背景
《马说》成书于唐德宗十一年（795年）至十六年（800年）左右。 当时，韩愈刚刚开始仕途，十分失意。 他曾三度上书宰相，请求升迁，但都没有被接受。 虽然未能得到重用，但他仍宣称自己“忧天下”，不会逃往深山老林。 此后数年，他先后依附宣武节度使董晋、武宁节度使张剑锋，但没有受到特别赏识，因而常常郁郁寡欢，感叹“伯乐不始终可用”。 为求入仕，进京赶考，走遍京城互相告状。 他在那里呆了十年，最终带着无限的怨恨离开了长安。 韩愈的坎坷经历是写《马说》的思想基础，而这篇文章的另一个目的就是委婉地抒发他的感受，表达他对自己的才华不被认可的不满。
欣赏
《马的故事》是一篇议论文，但看上去像寓言却不是寓言。 它使用隐喻来推理，但并不直接解释它所持有的论点，更不会将个人观点强加给读者。 整篇文章几乎都是通过形象思维来描述千里马的经历，只呈现活生生的事实，而省略笔墨去阐释真相。 这可以说是写诗之道。 更巧妙的是，作者利用古汉语中不可缺少的虚词（助词、感叹词、连接词）来表达三叹三叹的情趣和意境。 虽然读起来像散文，但仔细看，却像是一首发展充分的抒情诗。
文章第一句话就是大前提：“天下有伯乐，而后有千里马”。 但这个命题本身就是不合逻辑的。 因为物质决定意识，所以伯乐山香马的知识和经验必须从自然界存在的千里马中获得，然后逐步总结。 因此，一度有人认为韩愈的话是本末倒置、理想主义。 不可否认，从唯物主义原理来看，他的说法是错误的。 但作为诗歌的语言，它却是一句发人深省的警句，是一句充满感情的名言。 因为世界上拥有伯乐这样的知识和技能的人太少了。 因此，作者在后面的段落中从前面点出主旨，毫无余地地倾吐出马千里的无限怨气。 正因为“伯乐非常有”，许多千里马不但找不到一般的牧马人，反而“羞辱在奴隶手中”，遭受无知小人的蔑视。 更可悲和令人愤慨的是，这些宝马车在马厩里成群结队地死去。 他们的不幸和悲惨结局是无法用言语形容的。 当然，结果就是他们睁着眼睛死了。 没有人称这些名贵马为千里马，它们的死自然无足轻重。 “物以千里不可量”这句话，大意是：没有人对他们表示同情，更没有人对他们的死表示惋惜、悔恨、悔恨和心痛。 从文章表面看，作者已经说得很透彻了； 但事实上，还有很多辛酸和痛苦没有完全显露出来。 虽然看似奔放，但其内涵却十分丰富、含蓄。 这确实是写抒情诗的方法。
作者重点描绘了“食马者”与千里马之间的矛盾。 两者的对比，不仅描绘了千里马的压抑与不公，也描绘了不识真才者的无知与暴虐。 没有人为千里马创造有利的客观条件，英雄无处用； 又或者即使他想施展才华，却无处施展自己的力量，甚至到了无法施展的地步。 这样一来，它连普通的马都比不了，更别说实现它日行千里的特殊功能了。 因此，它的待遇还不如“普通马”，其受辱和死亡并不奇怪，也不会引起人们的注意。 不仅如此，像这样一匹连“普通马”都不如的千里马，会因为不能履行职责而受到严厉的批评和惩罚，常常被无辜地殴打——“政策不按道”，在待遇上就更糟糕了——“吃不饱，无法发挥自己的才能。” 表面上看，“食马者”不是伯乐，不懂马语； 但在他心里，这意味着才华不被赏识的人向无知和残暴的统治者求助是没有用的。
文章写到这里，作者似乎觉得还不够解渴，于是继续用“匍匐而不能解其意”的意思来深入刻画“人”的方面。 这不仅使文章更加生动、深刻，而且也表明了作者的感情更加愤怒。 作者并没有立即谴责这种不懂马的“人”，而是让他在面对这匹千里马时假装懂，并像可惜一样感叹：“天下本无马！” 意思是说，这样的“人”从主观动机上来说还是认为自己是好的。并不是他们不想选拔人才，也不是他们没有心去寻求和使用人才。不幸的是，人才太少，无处可寻，无处安放：“天下真正的人才在哪里？”显然是“人”的主观性是错误的，但这种形成现状归结于客观条件的不如意和不理想，面前是一匹被践踏得狼狈不堪的千里马，他却感叹“天下无马”，认为这只是一个连“匹马”都不如的胆小鬼，这不仅是一篇精彩的讽刺，更是一篇极其严肃、撕心裂肺的言论。文章的写作至此就结束了，作者只是站起来指出话题，并以下面三句“呜呜”来结合“无马”和“我不认识马”之间的矛盾（“无马”是先天性缺陷，而“我不认识马”）。 “这是人为的犯罪”，尖锐地表现出来，形成高潮，令人极度压抑和沮丧。
整篇文章围绕中心命题，包括正理和反讽。 说理透彻透彻，讽刺入木三分。 由于整篇文章采用了比喻手法，只讲马，而不指马，所以发人深省。 古人云，长江万里，成方圆。 这种凝练浓缩的手法，是韩愈的笔经过多次锤炼的结果。 我不仅着迷于作者跌宕起伏、忧伤的情感，更为他简洁凝练的文笔所折服。
关于作者
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南孟州）人。 自号郡王昌黎，人间韩昌黎。 贞元八年（792年）进士。 曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏宪宗迎佛骨而被贬为潮州刺史。 后任吏部尚书。 死后谥号“文”。 他倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称为“汉柳”。 其诗力求新颖，时而险峻，对宋诗影响很大。 有《昌黎先生集》。
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