上一篇提到的孔子的知识论，有一个中心思想贯穿其中，这个一贯之道就是仁。 那么整本《论语》具体讲的是什么呢？
《论语》共有20篇。 《论语》的标题通常取自章节开头的前两个字。 章节标题和章节之间没有有意义的逻辑关系。 章节标题和主要内容如下：
第一章学问：这一章的内容比较复杂，包括讲学问、仁、孝、礼、君子之行等；
第二章治理：这一章比较集中。 主要讲治国理政方法，但也讲孝道、君子。 孔子尤其谈到了他自己的生活；
八一第三部分：本文主要讲礼乐，尤其是礼仪；
《礼仁》第四章：本章讲仁、道、义、孝之理；
公冶第五章：本章讲孔子对古今人物的评述；
《庸也》第六章：本章讲孔子对弟子的评价和做人的道理；
第七章：本章讲孔子的言行；
《台伯》第八章：本章讲孔子、曾子的言论和对古人的评论；
子罕第九：这篇文章讲的是孔子的言论，主要是孔子的行事风格；
乡党第十章：本章讲孔子的言行、衣食住行、生活习惯；
进阶十一章：本章讲孔子的教育言论；
《颜渊》第十二章：本章讲孔子如何教导弟子如何行仁、如何为政、如何为人；
《子路》第十三章：本章讲孔子的为人治国之道；
《先文》第十四章：本章讲孔子及其弟子讨论做人之道；
《卫灵公》第十五章：本章讲孔子及其弟子周游列国时的言论；
季氏篇第十六章：本章讲孔子的礼法治国；
《阳火》第十七章：本章讲孔子的礼乐治国之道；
《微子》第十八章：本章讲孔子周游列国时的言行以及途中隐士对乱世的看法；
《子张》第十九章：本章讲孔子及其弟子的言论，以及弟子们对孔子的崇拜和赞扬；
《尧曰》二十章：这一章内容较少，主要讲古代圣贤之言和孔子的论政。
当然，以上并不是孔子的教学内容，而是他对自己经验的总结，也就是他所说的“温故知新”的新认识。 在他那个时代，可用的教材非常有限。 他讲授的内容应该是“六经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，其中《诗经》是主要教学重点，因为《诗经》的内容与孔子的思想是一致的，孔子说《诗经》可以用一句话概括就是“天真”，而孔子特别教人的是“诚”由此可见，孔子并不是为了《诗经》而传授《诗经》，他希望弟子们培养真诚的情感，学习做人的道理，向圣人学习，努力行善。 ，成为有道德的君子。
孔子的学生很多，据说学生有三千多人，其中有圣人七十二人。 孔子自己也说过：“修身养性，我并非无教”。 （《论语·述尔7》）。 这里的“修为”是指天赋还是年龄？ 有不同的意见。 有人说是肉干，是学生给老师的问候礼物，或者是学费； 也有人说是指年龄，十五岁以上。 其依据是，在古代，男子十五岁入学时，所准备的仪式称为“书修”。 进行这种仪式的人的年龄可以称为“行叔休”。 因此，东汉郑玄为《蜀修》所作的注释是：“谓十五年已过”（《后汉书》卷六十四，《演都传》注）我觉得如果是指学费的话，孔子或者他的弟子们完全没有必要把它写进《论语》； 其次，像颜渊、原宪这样的穷孩子，家里做不出肉干，他们不也成为了孔子的学生吗？ 只要年龄合适，没有什么是他不教的。
孔子曰：“有教，无分别”（《论语·卫灵公》38）。 孔子说，他在教学时，不会对学生进行分类。 但正是因为学生的种类不同，孔子才因材施教，对不同的人给予不同的教导。 一个典型的例子是，在《论语·进阶二十一》中，他问子路、冉有，子路问：“你们所听到的、做过的事是什么？” ”孔子曰：“父兄若在，为何闻此而行？”冉有问：“你闻此而行吗？”孔子曰：“闻此而行。”公西华曰：“汝又问：‘闻此而行’，先生曰：‘我父兄在此。’ 丘野问：“我闻此作此”，先生曰：“我闻此作此”。 蚩野困惑，不敢问。”孔子说：“请，因为子路和冉氏性格不同，所以孔子给予不同的教学方法，一是促其进，一是促其退。
又比如，当学生问起仁的问题时，他根据学生的不同特点给出了不同的答案。 他对颜渊说“克己复礼是仁”，却对子贡说：“欲立己，则可以立人；欲成己，则可以成”。 “人”就是仁之道。 他对司马牛说：“仁人之言，也可批评。” 这样的例子太多了。 因材施教，是一种非常实用、脚踏实地的教学方法。 教师要认真研究、认真思考。 ，并在实践中使用它。
孔子是因材施教的典范，因此被称为“圣师”、“万古之师”。
孔子主张循序渐进地教学，“知者不如善者，善者不如乐者”。 （《论语·用业十八》）“上于人者，能言也。低于人者，则不能言也。”（《论语·用业》） 《叶十九》）教导学生循序渐进，使学生日渐进步，逐渐达到精通。在他的教学方法中，他经常使用“未若”和“毕业”两个字。“未若”是指“这样做比那样做更好”，是为了提供进一步的参考；“必业”是指如果一定要这样做的话，是必须的选择，不违背君子之道。
他从不厌倦教学。 孔子说：“我默默地知道，我不厌其烦地学习，我不厌其烦地教导别人，怎么办？” （《论语·述尔二》）“若圣仁，吾何敢镇压？” 教人不倦，可以说已成。”（《论语·述尔三十三》）作为一名教师，孜孜不倦是对事业的热爱，是对学生的关怀，是对学生的关爱。也是对自己的要求，是全心投入、无私奉献。
孔子也知道教学必须需要学生的配合。 他以身作则而不是言语教学。 他认为教与学是两个方面，必须相互影响、相互促进。 在教学的过程中，他“我没有什么可隐瞒的”，在学习的过程中，他要学会思考（学而不思则罔），更要潜心实践（学与行并举）。时间）。 只有这样，我们才能有所收获，有所进步，否则可能事倍功半。 孔子说：“如果不问‘如是，如是’，我就不如其然了。” （《论语·卫灵公十五》）孔子曰：“不怒则不成，不怒则不怒，不怒则不成”。怒，一角不映三角，则无归。 （《论语·述尔8》）都是教学生先思考，有学习知识的动力和决心。 这样，他在教学的时候，往往会收到事半功倍的效果。
还有不教孔子的人。 例如，在《论语》第八章中，孔子说：“不怒则不成，不怒则不怒，不以一例来说明”。体现在三个例子上，绝不会重蹈覆辙。” 对于那些无法从一个例子中得出推论的人。 ，孔子说他不想再教他们了。 《论语·泰伯十六》里还有一个例子，孔子说：“不知傲而不直，董而不甘，顽而不信。” 孔子傲慢而不正直，愚昧而不忠诚，无能。 对于那些不遵守诺言的人，他无能为力。
孔子一生惶惶不可终日，如丧家之犬，但在教育事业上却淡定从容，尽显众人风采。 他言传身教，孜孜不倦，不仅培养了大批优秀学生，还将他的仁义道德思想传播到天下，使儒家思想成为人们遵守规则、遵守道德礼仪的主流思想。
