【回答】
范仲淹是北宋时期的名臣。 庆历朝任参事，主持新政。 “庆历新政”最终失败，范仲淹被贬为邓州知县。 范仲淹在登州期间，被贬到岳州巴陵县的滕子敬重修了岳阳楼。 他写信请范仲淹写《岳阳楼》。 为表达纪念，本文通过写岳阳楼的景色以及雨晴时给人们带来的不同感受，揭示了古人“不以物喜，不以己悲”的仁爱之心。 爱国爱民就是“忧而忧，而后享天下”的情怀。
【原来的】
庆历四年春，滕子敬被贬巴陵县[1]。 来年，政和民和，万事兴旺。 重修岳阳楼，添旧构，刻唐贤今人诗文，我撰文记录[2]。
我在洞庭的湖边观看了我丈夫巴陵的胜利。 它承载着远山，吞噬着长江，这是一条浩瀚无边的河流。 傍晚阳光灿烂，景色一望无际。 这就是前人所描述的岳阳楼的盛景。 却北连巫峡，南极潇湘。 漂泊诗人[3]常在此相遇，看物的感觉是一样的吗？
若雨落，月不开，风瑟瑟，浊浪空，日星隐，山不见，商旅不可，椽倒毁[4]，暮色深沉，虎啸猿啼。 登上城楼的，有怀念故国的人[5]，担心诽谤、害怕嘲笑，眼里满是苍凉，心情无比悲伤。
春景明时[6]，波平浪静，上下天空碧波万顷，沙鸥齐天，金鳞游动[7]，岸边兰花[8] ，郁郁葱葱，绿意盎然。 或长烟散尽，明月照千里，浮光耀金，无声影沉玉； 渔民们互相对歌，这种欢乐是多么美妙啊！ 登上塔楼，心旷神怡，忘却一切恩惠辱，迎风饮酒，心旷神怡。
唉，我曾试图寻求古代仁人之心，或者说我做了与两者不同的事情。 为什么？ 不喜悦，不慈悲。 居庙宇高，则忧民；居庙宇高，则忧民； 远离江湖，则忧君。 就是说进也忧，退也忧。 但什么时候才能幸福呢？ 必须说“先忧天下之忧，后天下之乐而乐”。 唉! 微男，我去谁！
【笔记】
[1] 滕子敬：名宗良，字子敬，河南人。
[2] 属：同“训”、劝诫。
[3]谦科：被贬的官员。 骚人：诗人。
[4] 樯（qiánɡ）：桅杆。楫（jí）：桨。
[5]国：指国家的首都。
[6] 风景：白天。
[7]金林：指色彩斑斓的鱼。
[8]芝（zhǐ）：香草名。 婷：水边平坦的沙滩。
[9]庙：指朝廷。
【翻译】
庆历四年春，滕子敬被贬为巴陵县刺史。 到了第二年，政事顺利，人民和睦，各项废弃事业都开始了。 于是重建了岳阳楼，扩大到原来的规模，上面刻满了唐代贤士和现代人的诗词赋赋。 我还被要求写一篇文章来记录这件事。
我想巴陵县的美景都在洞庭湖上。 它连接远山，流经长江。 它广阔无边； 早晨的霞光和傍晚的日落创造了无数的现象。 这些都是岳阳楼的壮丽景象，前人已经详细描述过。 北通巫峡，南通潇水河、响水河。 被贬的官员和失意的诗人经常聚集在这里。 难道他们看这里的风景心情没有什么不同吗？
那些细雨连绵，数月不见晴的日子，凄风怒吼，浊浪卷天； 日月星辰失去了光彩，山峦隐没在薄雾之中。 来往的商人无法通行。 ，桅杆歪了，桨断了； 傍晚，暮色重重，天色昏暗，虎啸猿啼。 当你登上这座建筑时，你会有一种离开京城、想念家乡、担心被诽谤和嘲笑的感觉。 你会到处看到令人沮丧的景象，你的内心会感到非常情绪化和悲伤。
春风和煦、景色明媚时，湖面平静，水天一色，碧绿的湖水一望无际； 沙鸥时而展翅高飞，时而落下聚集。 五颜六色的鱼儿游来游去，岸边的香枝和小舟，床上的兰花，香气浓郁，颜色翠绿。 有时天上的云雾完全消散，皎洁的月光倾泻在千里之外，金色的光芒照耀在湖面上。 月亮的倒影像一堵凹陷的玉墙，静静地躺在水中； 渔民们唱歌，互相回应。 这样的喜乐是多么无穷无尽啊！ 当你登上这座建筑时，你会感到心旷神怡，忘却一切荣辱得失，举杯迎风畅饮，沉浸在无限欢乐之中。
出色地！ 我曾经探寻过古代仁人的思想感情。 也许和上面提到的两种情况不同。 这是什么原因呢？ 因为他们不因外在事物的美好而快乐，也不因个人的不如意而悲伤； 当官时，忧民；当官时，忧百姓；当官时，忧百姓。 当他们远离尘世，远离朝廷时，他们担心君主。 由此看来，在朝为官则忧，不在朝则忧。 但他们什么时候才能感到幸福呢？ 他们一定会说：“先天下人之忧，后天下人之乐”！ 出色地！ 除了这样的人，我还能与谁同路呢？
【解释】
整篇文章虽然只有360字左右，但内容丰富，情感丰富。 作者自然地将叙事、场景描写、讨论、抒情结合起来。 他不仅解释了事情的故事，还描述了湖水的颜色； 他既有警惕深邃的论述，也有忧郁悲凉的抒情。 记住建筑，记录事件，寄托自己的愿望。 作者善于用简单驾驭复杂，巧妙地变换内容和写作方法。 例如，一句“前人已经准备好了”引发了无数的旁白，一句“那么”引发了“看物的情绪”，一句“可能与两者不同”引发了讨论话题，引发了成千上万的讨论。层层曲折，层层递进。 故事层层推进，叙事和浪漫都进入奇幻境界。
这篇文章并不是简单的风景描述。 范仲淹“登楼”时的心情，一悲一喜，只是为后文埋下伏笔。 “我试图寻求古代仁人之心”这一段突然从攀登岳阳楼切换到了生活态度。 看似突兀，实则是上面所说的悲喜交加的延续。 “不以物喜，不以己悲”是他的态度； “先忧天下之忧，后天下之乐”点出了全文的中心思想。
