《古迹诗五首》是大历元年（766年）奎州（重庆奉节）杜甫所作的一组诗。 这首诗《古迹颂》是杜甫为纪念楚国著名诗词作家宋玉而写的。 杜甫晚年离开蜀地，经巫峡到达江陵（今湖北省荆州市）。 他不禁怀念这位楚国作家，勾起他身世的同情和悲哀。
在杜甫看来，宋玉既是一位诗人，又是一位有理想的人。 然而，在他生前和死后，他只被视为一位诗人。 他因政治上的失败而受到误解，甚至曲解。 这是宋玉一生中最悲伤的事情，也是杜甫本人最悲伤的事情。
秋天，杜甫去了江陵。 宋玉的名诗《九辩》与杜甫当时的心情产生共鸣，因此用这首诗简洁而深刻地表达了他对宋玉的理解、同情和敬意，同时也指出了时令天气。 “雍容华贵”是北周庾信在《枯树颂》中用来形容东晋著名人物、远大理想主义者殷仲文的成语。 这是用来强调宋玉主要是一个有政治野心的远大理想主义者。 “一物十”是东汉王邑《楚辞掌举》中的一句汉语短语，意思是杜甫本人可以算是宋玉的老师。 也说明这首诗的目的也是为了纪念宋玉，“抒发志向”。 因此，下联继续说明，他与宋玉虽然相隔时间久远，不同朝代，不同时代，都郁郁寡欢，惆怅失志，但其实是一样的。 所以当我看着他的废墟，想起他的一生，我不禁伤心落泪。
诗的前半部分哀叹宋玉的一生，后半部分表达了他死后的遗憾。 在这片伟大的土地上，宋玉故居依然保存完好，世人终究没有忘记他。 但人们只欣赏他的文学才华，并不了解他的志向和创作精神。 这既不符合宋玉的初衷，又无助于后世，使人感到困惑，故称“空”。 就像眼前的巫山巫峡，让人想起宋玉的《高唐赋》、《神女赋》。 虽然故事的题材是荒诞的梦，但作者的意图是讽刺君主的贪欲和诱惑。 然而，世人只将其视为可笑的梦想，而欣赏风流韵事。 这就导致误解和曲解，把有用的作品阉割成荒诞的故事，把有志之士歪曲成毫无意义的诗人。 这一切让宋玉感到委屈，也让杜甫伤心。 最令人痛心的是，随着历史的变迁和时间的流逝，楚国早已消失。 人们不再关心它的兴衰，也不了解宋玉的雄心壮志和创作精神，于是将其曲解为史实。 以假传假，以假为真。
至今，河船过巫山巫峡时，船夫们津津有味地指指点点，说哪些山峰荒台是楚王仙女相互贺礼的地方，哪些云雨是楚国的风水宝地。女神们来的地方。 诗人宋玉不死，崇高理想家宋玉不存。 他生前没有得到什么福报，死后还被人误解。 宋玉北来了，杜甫也来了。
显然，体验深刻、讨论深刻、发人深省是这首诗的突出特点和成就。 但这是一首关于古迹的怀旧诗。 诗人实际到过地方，亲临古迹，山水风光自然而然地流露出来。 杜甫沿江出蜀，漂流于水，居于舟中。 他年老多病，生计困难，处境沮丧，心情忧伤。 他无意欣赏风景，但对宋玉的遗物充满悲痛，于是流泪赋诗。
诗中草木凋落，景色荒凉，山水阴雨，故居荒凉，船夫指点的情景，都是从情感的议论中而来，笼罩着历史和历史的迷雾。充满了诗人的悲伤，仿佛在流泪地看风景。 它依稀可见，真实而又虚拟。 从诗歌艺术的角度来看，这种表达方式充满了独创性。 它紧紧围绕主题，展现碑记特色，但不是独立描写，而是融入议论，化为情境，渲染了诗的抒情气氛，增强了咏古的特色。
