可以说，夫子的这句名言，是妇孺皆知的。 “三人同行，必有我师”。
我们看原文：“三人行，必有我师”。 何衍《论语》：“三人”里有一个“我”字。 朱熹的《论语》也说：“三人行，其一为我”。 这三个人之中，一定有我。 有的注解说三是虚数，字数很多。
兴，《说文解字》：“兴，人步从之。” 即人们在路上行走或小跑。 杨伯钧先生的《论语注》讲步行的意义。 历代评论家都把它理解为“演”，就是一起做事。
这句话的意思是，子曰：“三人同行，必有一人为我师，择其善者从之，改其恶者”。
为什么不是两个人，为什么不是三个人？
首先，为什么一定要三人行？ 黄侃《论语·义》：“有人会问：为什么不是两个人呢？必须说是三个人吗？” 答案是：“两个人对彼此好，各说各的。如果是三个人，那么一个人永远会看到两个人的存在。” 是非一清二楚。”那么有人会问，为什么不是两个人，而一定是三个人呢？答案是，两个人都有自己的喜好，都说自己是对的。如果是三个人，总有一个人能够分清另外两个人的是非，让他们在中间行事，避免犯错。
所以，“三人行，必有我师”。 老师是谁？ 何言《论语》评：我是三类人，无德无德。 我选择好的并遵循它们，但我不善于改变它们。 因此，我没有固定的老师。 三个人之中，没有所谓的智者和愚者。 当然，比我差的人也是我的老师，不如我的人也是我的老师。 学习君子之道，不需要规定特定的时间，也不需要选择专业的老师来学习。 随时随地都可以学习，就是所谓的“无常老师”。
尹曰：“见贤者思虑，见贤者省己，则善恶皆为师，善行岂有止境？”
看到有智慧的人，就应该向他学习，效仿他。 当你看到一个不值得的人时，你应该反思一下自己，看看你是否也有像他一样的错误需要改正。 这样，你就永远无法停止进步。
钱穆先生在《论语新解》中说：“何必二人求师？因二人各有长处，虽不知何为善，却能见之”。当他们在我面前时就很好。” 古之，行善之道不盛，教道不立，民间道德德性的进步，由此而来。 为什么我可以向两个人学习？ 因为两个人中总是有一个人表现得比另一个人好。 即使我不知道什么是善，但如果面前有两个人，哪个好，哪个不好，或者哪个更好？ 就会自然地出现。 古时，善道不盛，师道未立，人们德性的提高，靠的是互惠互利。
《书经》云：“德无常，善为师”。 这里所说的好坏，不仅仅是一般的言行态度，更重要的是我们内心的表达。 我们应该如何对待别人，如何立身。 儒家文化讲的仁，归根结底就是我们如何对待别人。 只有仁慈的人，才能正确地爱别人、厌恶别人。 无论与你交往的人是好是坏，始终保持谦虚的态度，学习他的优点，改正自己的缺点。 每个人都有值得向别人学习的地方，每个人都可以成为老师。 （4:29）
2.观察你自己的心。 面对比你强的人和不如你的人，你的态度是什么？ 那么当我们回顾自己时，情况又是怎样呢？ 南怀瑾先生在《论语》中说，大多数人都有一种狂妄的心态。 当我发现一个比自己优秀的人时，我就会因为这种傲慢而感到非常不舒服。 无论是嫉妒还是嫉妒，人类与生俱来就有这种恶的本性。 很难说，在人群社会中，你能真正发现别人的优点，并有心从内心、本性中去提高和学习。
对于那些有明显缺点或犯了错误的人，他们会立即表现出轻蔑、厌恶或严厉的批评。 如果这样一起工作，难免会造成人际关系的不和谐，甚至引发矛盾。 它还会阻碍向他人学习和提高自己的机会。 长此以往，我们将失去很多榜样和进步的机会，对我们来说将是巨大的损失。
那么我们应该做什么呢？ 古人云：“以人为镜，可以知得失”。 当我看到他的缺点时，我就可以反省自己是否有缺点。 如果有，请立即更改。 心理学上还有一个术语叫投射。 每个来到我们身边的人都是我们的一面镜子。 当我看到对方有一个特别恶心的缺点时，那一定是我也有这样的缺点。 这个时候，你需要反省自己，把自己和别人的缺点进行比较。 只有这样，看到不好的事情，才能真正改正。
余：我记得刚到兰若学院的时候，我遇到一个同学，他和别人说话总是很不耐烦。 我内心感到厌恶。 过了两年，我才慢慢意识到，原来是我和别人说话不耐烦。 不然的话，我怎么会那么容易察觉对方的不耐烦呢？ 这时我才意识到，对方的表现是在提醒我，我需要提高。 从此，对方的这个缺点就在我面前消失了。 这也正应了师父所说的“见不好的时候向内找”。
刘宗周说：人若善，则以我为善；人若善，则以我为善；人若善，则以我为善； 如果一个人不仁慈，他就会认为我不仁慈。 太对了！ 柳宗周说，见人善，是我善；见人不善，是我不善。 这是如此真实的反映。 通过他的问题，我可以反省自己是否存在问题。 如果有，请立即更改。 与人交往时，要多看他们的优点，少找他们的缺点。 我们要有一双善于发现美、发掘别人好的一面的眼睛。
欧一大师说：“有师心的人，不知道这个好处。” 欧一大师说，自以为固执的人，不会知道谦虚的好处。 孔子好学谦逊的背后，是避免自我偏执的修身智慧。 子爵四：无心、无必然、无坚固、无我。 上人杜绝了四个缺点：不妄想、不独断、不固执、不自以为是。 泰戈尔说：“当我们非常谦虚的时候，那就是我们最伟大的时候。” 任何人，无论多么勤奋好学，都不能穷尽一切。 善于向别人学习的人一般都不会以自我为中心。
本章以“爱学”为基础，说明大师的爱学已经达到了自然正常的程度。
3. 夫子为何成为千古第一圣人？ 这从大师对待学习的态度就可以看出。
一是下定决心，勤奋学习。 子曰：“十五时立志学，三十时立志，四十时不惑，五十时明命，六十时，我的耳朵已经听好了，到了七十岁，我就随心所欲，不逾矩。” 师父简单地汇报了一下。 体现了他的人生经历和艰苦奋斗的精神。 决心和勤奋贯穿了他的一生。
其次，不要羞于提问。 孔子说：“敏而好学，不耻于问”。 孔子一方面钦佩孔文子不耻于问问题，同时他自己也践行这一点。 他不仅向书本学习，还向身边的人学习：向老聃问礼，向常宏问音乐，向潭子问官，向祥子学琴。
第三，生气到忘记吃饭。 叶公向孔子请教子路。 子路错了。 孔子说：“我的女儿（你）不是这样说的，她是人，气得忘记吃饭，高兴得忘记忧虑，不知老来将至。” 叶公问子路：“孔子是一个怎样的人？” 子路不知道该如何回答。 孔子（对子路）说：“你为什么不这样说呢？他是一个勤劳到忘记吃饭的人，他高兴到忘却一切忧虑，他自己都不知道自己是一个人。”变老了。仅此而已。” 孔子这就是“活到老，学到老”的真实典范。
第四，快速寻找。 孔子说：“我不是一个有知识的人，我热爱古人，热衷于追求古人。” 作为“万世之师”，孔子并不承认他生来就有知物的天才。 他谦虚地认为自己只是“热爱古人，热衷于追求古人”，并且比我们更加努力。
这句话也可以说是大师一生的写照。 “上天若不生仲尼，永恒如长夜。” 上人受到后人的高度赞誉。 但回顾他的一生，我们依然能感受到，他成就的秘诀就蕴藏在这句话“三人行，必有我师”。 希望我们每个人都能在生活中忠实地践行师父的教诲，不断提高自己，帮助他人。
（注：文字为讲师手稿，与音频略有出入。）
思考问题：
1. 为什么不是两个人，而是三个人？
黄侃《论语·义》：“有人会问：为什么不是两个人呢？必须说是三个人吗？” 答案是：“两个人对彼此好，各说各的。如果是三个人，那么一个人永远会看到两个人的存在。” 是非一清二楚。”那么有人会问，为什么不是两个人，而一定是三个人呢？答案是，两个人都有自己的喜好，都说自己是对的。如果是三个人，总有一个人能够分清另外两个人的是非，让他们在中间行事，避免犯错。
2.观察你自己的心。 面对比你强的人和不如你的人，你的态度是什么？
南怀瑾先生在《论语》中说，大多数人都有一种狂妄的心态。 当我发现一个比自己优秀的人时，我就会因为这种傲慢而感到非常不舒服。 无论是嫉妒还是嫉妒，人类与生俱来就有这种恶的本性。 很难说，在人群社会中，你能真正发现别人的优点，并有心从内心、本性中去提高和学习。
对于那些有明显缺点或犯了错误的人，他们会立即表现出轻蔑、厌恶或严厉的批评。 如果这样一起工作，难免会造成人际关系的不和谐，甚至引发矛盾。 它还会阻碍向他人学习和提高自己的机会。 长此以往，我们将失去很多榜样和进步的机会，对我们来说将是巨大的损失。
3、孔子为何成为千古圣人？
孔子会成为千古第一圣人，从夫子对待学习的态度就可以看出。
第一，立志学习；
其次，不要羞于提问；
三、废寝忘食
第四，快速寻找。
4. 通过学习本章，你有什么收获？
我们每个人都会忠实地将师父的教诲落实到生活中，不断完善自己，帮助他人。
