因此，即使作者没有直接描写这里的战斗和铁马，赤壁之战的激烈程度仍然令人久久难以忘怀。 如此一来，读者的思考就不再局限于赤壁之战本身，而是更容易超越并思考整个分裂动荡的三国时代。 或许，三国时代对于底层民众来说意味着悲剧和黑暗，但在苏轼看来，那是一个“风景如画的国家”，因为那场动荡的局势造就了数以百万计的英雄。 英雄是一个笼统的概念，英雄之间还是有很多区别的。 于是，作者不断缩小范围，将目光投向赤壁之战的指挥员周公瑾。
在《三国演义》中，周公瑾是一个心胸非常狭隘的英雄。 为了除掉自己嫉妒的诸葛亮，他屡次施行一些十分笨拙的策略。 不仅人品不高，智商也远不如诸葛亮。 这首诗中的周公瑾与《三国演义》中的周公瑾有些不同。 他不仅威风凛凛，英姿飒爽，而且“羽扇丝巾”颇有儒家风范。 “说笑间，枪桨化为灰烬。” 这不是一个武将，他分明是一个胸怀天下、运筹帷幄的读书人。
苏轼这样描述周瑜，显然是把自己的理想寄托在他身上。 他不甘心把生命浪费在笔墨上，希望自己的谋略和英雄情操能够像赤壁之战那样付诸实践。 可惜时代不再造就英雄。 流浪祖国的结果，不过是在“生而年轻”的事实上加上感伤的自嘲而已。 “人生如梦，雕像如江月”。 这句话所表达的人生哲理，很难用一句话来形容。
这首诗意境宏伟，气势磅礴，吸引了无数读者。 但情感上的兴奋可能并不是很令人满意，我也想问，它的动力从何而来？ 王国维云说：“如果没有东坡、贾轩二人的博大胸怀，学他的词，效果就跟董氏的一样。” 苏轼自身的宽广胸怀，是他胆识的主要来源。 这是原因之一。
二是苏轼高超的表现技巧和构图方法足以表达甚至夸大他的初衷，值得学习。 比如这首诗的视觉就有一种强烈的轻松感。 从“大江东去”到“千古风云人物”，视野放大，到“周郎赤壁”，视野缩小，到“江山如画，一时多少英雄” ”。 视野再次放大，视野在《公瑾年》中再次缩小，从《漂泊故乡》开始，逐渐趋于平稳。
视野大小的不断变化，使整首诗的内容产生了波动。 后一个视野的缩放总是以前一个视野为基础，使整个词的内容具有很强的连贯性，就像长江中的波浪推波助澜，源源不断。 又如，作者在第一首诗中对人与物的关系处理得非常细腻。 “大河”让我想起人类的存在，用“岩石”和“汹涌的波浪”来形容人类的活动，用“河月”来纪念人类的消失。 虚拟与现实的错综变化，将怀旧之情推向极致。
其实，借物惜人，不仅是这句话的一种表达手法，更是一种高深的哲学思想。 作者在章节一开始就承认了海浪消灭了所有英雄的事实，但后来千古英雄却凭空出现，仿佛山清水秀的江山。 当他们再次消失的时候，这些人和物的消失对于苏轼来说不仅是生命的死亡，更是回归“无”。 苏轼眼中的“波末”与其他文人眼中的“波末”有很大不同。 其他文人眼中的“波浪”其实并没有耗尽任何东西，因为他们压抑的情绪会让耗尽的东西在他们的世界里获得新的生命。
在苏轼眼中，“波涛尽头”更为彻底，因为他已经看透了永恒的意义和存在与不存在的关系。 （《千赤壁赋》是苏轼贬黄州时与这首诗合写的，其中“观盖江之变，则天地未曾更”）瞬间；若观未变之物，则物与我皆无尽。”可证。）因此，苏轼虽然觉得自己早产了，但内心却是一片凄凉。 “人生如梦，雕像归月”所表达的冷静与超然，至今仍是他心中的主题。
苏轼是一个“内外兼修”的人。
