4.4：子曰：“只要有仁心，就没有恶。”
4.5 子曰：“富贵，是人之所欲，不以道而得，则不得之。贫贱，是人之所恶，若不以道而得，则不能得之。”那样的话，你就得不到它们了。” 君子弃仁，出名不好吗？ 君子常违背仁义，错误就会相应发生，祸患就会随之而来。”
4.6: 孔子曰：“吾未见过好仁而恨不仁之人。好仁之人无以施仁。若恨不仁者，则仁也。” “不可以让不仁之事降临到他身上。谁能一日以力施仁，是吗？我还没有见过力量不足的人。它已经有了，但我还没有看到。”
4.7: 孔子曰：“人之过失，各有其过，察过失而知仁。”
原句翻译
4.4 孔子说：“人一旦立了‘求仁’的理想，就不会为恶了。”
4.5 孔子说：“富贵，人人都渴望，如果不以正当的方式得到，就不能真正享受。贫贱，人人都讨厌。如果不除掉，就不能真正享受。”如果以正确的方式对待它们，你永远无法真正摆脱它们。” 它。 君子失去了仁心，怎能称得上君子呢？ 君子无论急难，都不会违背仁义。”
4.6 孔子说：“我从来没有见过真正喜欢仁而讨厌不仁的人。有这种‘喜欢仁’的追求的人本身就很高尚；讨厌不仁的人永远不会做不仁的事情。。有谁能够专心致志呢？”一日仁？有这么难吗？我没见过没有这个本事的人。可能有，但我没见过。
4.7 孔子说：“人的过失是不同的，通过观察一个人的过失，可以了解这个人在“求仁”的道路上达到了什么程度。
人心经得起考验吗？ 我们常听人说，人心经不起考验，但意志坚定的人的事迹却总是告诉我们，他们是经得起考验的。 我曾经和朋友讨论过一个问题，那就是面对交通事故，如果只是皮肤外伤等小交通事故（以前我们骑自行车时偶尔会划伤行人，这种小交通事故经常发生） ，那么就没有人了。 会选择逃避，却又积极营救。 后来，随着电动汽车的出现，事故不断升级，逃生的人也越来越多。 后来，随着保险、千里眼等约束和保护机制的出现，越狱的人越来越少。 陶器出现的时间和地点，白天少，夜间多，繁华城市少，野外多。 这些看似是一种考验，是对人心的考验，对底线的考验，对耐力的考验等等，其实，没有必要抱怨人心不再像以前那么老了。 随着社会的发展，关系越来越复杂，人心必然会改变，但人的本性永远不会改变。 在加强社会保障的同时，还要加强文化修养，让事故受伤人员能够得到更好的救助。 近年来的很多电影电视剧，比如《人民的名义》、《惩罚》，都说明了这个道理。 公安机关和法律是社会制度的保障，腐败造成的危害往往比交通事故更大。 如何把权力关进体制的笼子里，用好权力，服务人民，使能社会高质量发展，满足人民对美好生活的向往，十分重要。 担保全靠这些部门、这些人。 向所有真诚为人民服务的好官员，向每一个始终遵守各项制度的普通人致敬。
一切都是必然的，关键时刻最能看出人品！
如果说焦虑是对无常的抵抗，那么关键时刻就是一面见证品格的镜子。 我们平时为提升自己所做的一切努力，可能都是为了“先见之明”。 当遇到危机或突发事件时，我们能否保持冷静、沉着，不逃避，不怨天尤人，努力“尽力而为，听天由命”？ 如果我们能做到这一点，我们几乎就是孔子心目中的“君子”了。
我从未见过软弱的人：“仁”是一种很舒服的状态
如果你认为追求仁、追求君子之道是一件很痛苦的事情，因为需要“假装”、“板着脸”，那么你就误解了孔子的初衷。 “仁”的状态是一种舒适自然的状态：对人友善有礼，对事物有洞察力和喜悦，内心平静和喜悦，不受物质条件的影响。 这就是“仁”的境界。
如果你想做，就去做吧。 不要找借口，不要说自己无能，不要说条件不允许。
