唐代诗人常俭的《题破山寺后禅园》是一首山水诗，可视为一种咏物抒情的风格。 但仔细欣赏后，不难发现其中蕴含的禅意。
刻于破山寺后禅寺
【唐】常建
清晨进入古寺，第一缕阳光洒在高高的森林上。
曲径通幽，禅室花木幽深。
山光悦鸟，池影空人心。
这里万籁俱寂，只有钟声和编钟的声音。
【笔记】
坡山寺：完善福寺，原为南朝齐邑人倪德光的宅邸，后宅为寺庙。 在今江苏省常熟市西北的虞山上。
悦：为了……高兴。
空：使……空。
人心：指人的共同思想。
铃：佛教寺庙中的打击乐器。
【译】
清晨，我们进入古刹参观禅寺。
太阳升起，照耀着整个丛林。
沿着安静的小路走到尽头，
禅室隐现于花木之中。
山色秀丽，鸟儿欢欣，
清澈的池水中的倒影洗去了世俗的杂念。
闭上眼睛，周围一片寂静，
耳边只剩下钟声和钟声。
【欣赏】
这首诗流传有多种版本，如：曲径通幽，一为“竹径”，一为“易经”； 通，一为“相遇”； 句，一为“都”，一为“都”； 但文，一为“尾羽”，一为“丹羽”。 尽管如此，并不影响理解这首诗的意境。
全诗描写了破山寺的清晨，却突出了一个“静”字。 安静意味着纯洁，意味着纯洁的心。 《阿含经》云：“清净心，远离贪嗔痴，得于三明。” 《圣嘎然宝洞》云：“清净心，就是清净心。有清净信心，无忧无虑的心，叫做清净心。” 诗人以寺庙、寺院为题，表达了他想要离开尘世的隐居之情。
上联写诗人清晨登上断山，入佛寺参拜后禅院。 这时，初升的太阳已经照耀在丛林上。 这里用“早晨”来表达诗人对佛教的向往。 佛教徒把僧人聚集的地方称为“丛林”，而诗人在这里用“高林”一词来表达对禅寺的赞美。 这联表达了诗人逃离尘世、隐居隐居的志向。
这副对联写的是诗人沿着竹林中的幽径，走向一处幽静的地方。 这就是禅寺所在的地方。 远远望去，禅屋深藏在茂盛的花木之中。 佛教提倡六根清净、无欲无求。 这里用“幽”、“深”两个字，是为了突出宁静、清净，因为禅寺是修行的场所，必须清净。 这副对联历来为人们所称道。 欧阳修曾称赞道：“欲作一副仿其词的对联，久之不可成，但要知道创作者很难做到。”
颈联描写诗人抬头看鸟儿欢快飞翔，低头看池中倒影，一时心旷神怡。 这副对联对比鲜明，互文性强。 人与鸟都有“性”，人也会因“山光”而“欣喜”。 这里说的是佛教禅理可以消除世俗杂念，净化人的心灵。 佛教就是空性，“空性”是佛教哲学的基本概念和核心范畴，也是最高境界。 只有排除杂念，我们才能变得空虚，进入冥想。
胡元睿在《唐诗光轩》中说：中间第二联，是五字韵律入禅者。
最后一副联描述了诗人的听觉体验。 “钟声”虽然打破了全诗的宁静，但用在这里更能衬托出宁静。 前三联写的是他的所见，最后一副联突然转为他所听到的。 虽然描述的是他所听到的，但其实是诗人内心的感受。 闭上眼睛，排除杂念，进入冥想，周围的一切都会变得空虚。 所谓“钟声”可能来自寺庙，也可能是诗人思想中产生的佛教自然声音。 《古诗》云：“佛性、人性、鸟性，皆同态，无动无静，故诸声寂静。”
卢典在《唐诗选》中说：“读这首诗，不必读禅师集，读心中的诗句，才能更精彩。” 确实，虽然今天我们用禅宗的方式来解读这首诗，但我们为什么要了解佛教的禅理呢？ 了解意境就够了！
文/幽兰居士摄/摘自网络
