有的认为这首诗是屈原被贬江南时写的，有的认为这首诗是屈原被贬汉北时写的，有的说这首诗是屈原晚年写的，也有人指出，这首诗实际上写于“楚怀王三十年（公元前301年）”，屈原在汉北途中楚怀王欲会见时所作的《[1_pl》秦昭王在武关，被劝阻释放。 以往的结论各有其道理，但各有其局限性。 关键在于，每个人都只抓住了问题的一个方面来提出论点，没有充分考虑屈原写《天文》的时代背景，因而观点相互矛盾。 鉴于此，笔者拟对屈原《天问》的内容和形式、时代背景、他的流放经历以及当时楚国的历史进行全面考察，以期做出正确的认识。对《天文》成书时间、地点的判断。 1. 以往作品回顾。 关于屈原创作《纪文》的时间和地点，实际上是同一问题的两个相互关联的方面。 因为如果确定了写作时间，就可以推断出可能的创作地点； 反之，如果确定了写作地点，就不难推测其创作年代。 先秦文献中并没有提及《天问》这部作品。 直到西汉时期，司马迁写了《史记》，他的《屈原贾圣传》才被讨论。 《史记·屈原贾生传》云：“读《离骚》、《天文》、《昭浑》、《哀婴》，悲其志气。” 虽然司马迁没有明确讨论包括《天问》在内的屈原作品的意义，是创作时间和地点的问题，但人们一直认为，司马迁的话实际上应该包含着他对屈原创作时代的看法。袁先生的作品。
因为司马迁在《史记·太史公白序》和他的《告任安书》中曾说过“屈原被流放，写有《离骚》”，所以人们推断屈原的《天文》也是写的屈原流放后的遗言 [收件日期]2006-12-12 [作者简介] 高华平（1962年生），男，湖北监利人，湖北省文学院教授、博士生导师。华中师范大学。在中国学术史上，《天问》基本上被视为“天问”。屈原被流放。近代学者林庚对《赋》《离骚》之后的作品说得最清楚。 他说：“（天问）之所以写成，是因为屈原逃离郢都后（即写《离骚》后），流浪到北汉一带。” （《天文论鉴》第一版，1983）可以作为一个例子。 此前数据为102万立方米。 东汉王邑所著《楚辞章句》云：“天问”为屈原所书。 .你为什么不问天堂呢？ 天主不能问，所以天天问天。 屈原被流放，忧心忡忡。 他游历山水，经历陵墓、大地，叹息浩蛮，仰望苍穹，叹息不已。 见有楚先王庙宇、公卿祠堂。 天、地、山河、神灵的图画，在其下休息，抬头看着图画，在墙上写下为什么（哈）和问，以发泄愤怒，缓解悲伤和思念。 楚人哀悼屈原，因共议，故文意不顺。 呃。 王逸对《天文》创作背景的论述比司马迁更进了一步。 他不仅肯定了《天问》是屈原流亡期间所写，而且明确指出了《天问》的写作由来和诗的含义。 内容是屈原“见楚国有君王的祖庙，有官员的祠堂，有天地山河神图，卧其下，仰视天下”的结果。图片”，于是他“订墙问”。
因此，《天问》的创作时间、地点和内容都与楚宗祠堂的壁画有关。 关于王逸的理论，从宋代洪兴祖的《楚辞补注》、朱熹的《楚辞注》，明代王渊的《楚辞注》，黄文焕的《楚辞新志》，到现代学者，大多公认。 只有编撰王郁云《楚辞》的王夫之、蒋济、陈兆奎认为，王邑“问《天问》，曰壁上所写，非实”。 历代学者都认为，《天文》写于《离骚》之后，是屈原流放期间写的。屈原的《离骚》应该是屈原晚年被流放江南时写的；因此，《天问》只能是屈原晚年流放江南时写成的。这是司马迁、王易之理论的逻辑推进。明代黄文焕《河伦亭词》的“ 《楚辞》对王羲、朱熹以来的《楚辞》篇章进行了重新整理，说的理由也最清楚：楚辞篇章众多，先有《离骚》，其次有《天问句》。五、《渔父》六、《九章》完结。愤怒的项王不能恨秦，优越的楚国最终会被秦国打败。 这说明，如果将《天问》的写作时间定为屈原晚年流放、写成《离骚》之后。 那么下面的结论必然是《天问》是屈原晚年被流放到江南时写成的。 这也是孙作云等人说“前人皆认为《天问》是屈原流放江南时所作，但有的明说，有的不敢明说”的原因。 然而，自清初以来，随着对屈原研究的深入，人们开始注意到屈原一生中应该不止一次被“流放”过。
王夫之的《楚辞通解》、林允明的《楚辞灯》、蒋济的《楚辞山黛阁注》等，都有屈原曾将其置于北汉之说。 林允明在《楚辞灯画思》的总结中认为，这一章已“明言汉北不能大段南归”：“思美”一章也说“指盘中西乡。” 汉代北方，以汉水发源地来比喻。 身处如此高处，不举山，则无本源。 由此看来，袁氏搬到这里是毫无疑问的。 这就形成了后世屈原一生两次被释放的说法，第一次是“北汉被释放”。 近代学者钱穆所著的《先秦诸子年记》中，“屈原居汉北，为三国为官”最为详细。 概要如下：屈原怀孕十八年回到齐国，怀孕三十年又回到齐国。 秦王入主后十二年，没有任何关于他的事迹的记载。 古人说瞿氏的《向夫人》、《郭明》、《河伯》——乃至《渔父》诸章皆可见。 从此，屈原的“置汉北”之说被学术界广泛接受。 问题是，自屈原于怀王十八年（前年）入秦以来，中间间隔了十二年的时间。 屈原“被放汉北”是哪年哪月呢？ 这次流亡也被邦拉若在《屈原》中研究过）钟曾说：。 李骚）和田文）都是庆祥刘王。 《七年后屈原晚年作品》，这显然是把《天问》视为屈原晚年的作品。 见《郭主若全集》（史料版）。 第一卷第33页，人民出版社1980年出版。103万方数据与《天问》的创作有何关系？ 清人最早提出屈原“置于北汉”之说，但一般不直接将“置于北汉”与《天文》的书写时间进行比较，而是将地地结合起来考察，但他们只是在《天问》的一段“隐穴在哪里，有什么关系？景训是作者，夫君是多久？”才触及了这样的问题。
例如，黄文焕以“隐洞”作为“继承了前代亡国之痛后还楚的地方”，哀悼秦王之死，为项王无能和秦国忧国忧民感到羞愧。邻国亡，杀我父，待子为王，其臣何如？” [2--1=5673”看来《天文》是在怀王入秦之后写的。曲阜《楚辞新注》卷三云：“潜伏何处”，即释放于江湖；“情何在”，无话可说。“为师”，指起兵；荆、楚；荀，立功。《史记》：怀王怒而举大军攻秦，秦攻之，败楚军于丹涧，怀王又怒，出兵伐秦，战于蓝田。相同。 陈兆奎补充王同云《楚辞说》第三卷时，明确指出《天文》成书时间：意义全面，不失“改风”之叉，希望讲者将是无辜的，而听者将受到警告。 本章是在怀王入秦后完成的。 从陈兆奎再次发布前对《天文》的补充来看，他说“是怀王到秦之后，再次发布之前写的”。 这说明他注意到了屈原“放于《北汉》”；但他并没有说明这篇文章是否是屈原“放于北汉”时写的。从他注明的日期来看，将“天文”的书写改为“怀王入秦之后，被释放之前”，而从下面的文章来看他否认“天文”的书写与“述笔二文”有关，看来他并没有人们并不相信《天文》是“北汉”写成的，直到现代学者钱穆、林庚、孙作云等人才确认《天文》是“北汉出版”时期写成的。 ” 时期和地点也是北汉时期。
林庚的《天问论鉴》说：“天问大概是最接近《离骚》的作品，因为屈原逃出郢都后（即写出《离骚》后），流浪到北汉地区。汉江上的宜城也是春秋时期楚昭王的都城，而《天问》中所问的历史传说恰好是楚昭王时代的，这些巧合至少可以提供一个依据。 “仰视图画，映照历代君王的历史”，为《天问》理论提供了依据。 [}p1]孙作云在《天文研究序》中更具体地说：《天文》的成书时间和地点在《屈原生平作品年表》中已经简单触及。 写京城，歌颂屈原，位于湖北省宜城县东南九十里的汉水西岸，直达汉朝之北的古新都。 遂乘船至汉北。 所以，这次去汉北的路上。 我们一路追寻到了都城灵颍，所以当船停泊之后，我们就下来参观了楚王的祠堂。 《天问》在屈原第一次被流放到汉北那个特定的时空里。 二、屈原在北汉的性质和原因 屈原生活在北汉，时间为楚怀王十八年（公元前311年）至三十年（公元前301年）。 正如钱穆等人所说。 《剑秋》、《居汉北》。 是“流亡”还是林庚所说的“北汉流浪”？ 而确定屈原在北汉的一生是否属于“流放”，对于考察《天同》成书的时间和地点，了解《天文》的内容，都是相当重要的。
要确定屈原“放汉北”的事实过程，我们认为最根本的一点是要解决屈原出使汉北的性质和原因。 《史记·屈原贾圣传》记载，屈原被楚怀王封为左弟子，被怀王骗送到秦国。 在这十几年的时间里，屈原的经历和所作所为如下：怀王派屈原担任宪令。 曲平的选秀尚未确定。 上官的官员四处寻找，想要夺取，但曲平不肯。 谗之日：“大王遣曲平为圣旨，无人知晓。每下圣旨，平就攻击他，他以为我无能为力。” 楚王大怒，罢免了曲平。 屈平吉王闻之不觉，谗言遮光，邪乐害众，正气不容，于是怀着悲思，写下了《离骚》。 阉割六百里。 ”楚使者怒而去，报告怀王。怀王一怒，发大军攻秦，发兵攻打，大败楚军于丹阳，斩首八万人，俘楚将曲。绍。遂取楚汉中地，怀王乃息遣国兵深入攻秦，战于蓝田。
